※ 引述《ZMittermeyer (ZM)》之銘言： : ※ 引述《plamc (普蘭可)》之銘言： : ：比董卓的包 : : 那再來說所謂醬缸文化 : : 一樣先要從定義說起，先定義何謂醬缸文化? : : 這名詞是柏楊提出的，所以從他原本的文章中找定義 : : 他說，文化上如果 : : 「許多污穢骯髒的東西，像死魚、死貓、死耗子，開始沉澱，使這個水不能流動， : : 變成一潭死水，愈沉愈多，愈久愈腐，就成了一個醬缸，一個污泥坑，發酸發臭」 : : 也就是說加進了很多東西，但是沒有淘汰，所有的舊東西都還繼續存在，這樣叫醬缸 : : 等等，ZM說的普通法/習慣法，用了上千年，所有判例都加起來濃縮累積，這不就是... : : 反之，劉仲敬認為，南朝滅亡，就是過去華夏周秦漢文明的傳承脈絡全都被摧毀了 : : 所以隋唐已經是一個全新的缸囉，一點都沒有醬缸，呀比...........啊哩!!??? : 不是，根本差別在於，中國醬缸是封閉系統 : 主要是因為：經學，以及由經學發展而來的儒學，處在封閉系統內 : 他們的研究路線，都是在不斷考古孔子時代 : 而隨著時代離孔子愈來愈遠，遺失的訊息量會愈來愈高 : 當代人的社會結構離古代差距愈大，對古代的理解力會愈來愈低 : 而這個系統又要求你只能復原那個聖人時代，因此，時代愈往後，經學訊息愈劣化 : 而東亞由於處在世界邊緣，接收到的新刺激又太少 : 頂多只有印度佛學與伊斯蘭科技 : 經學與儒學因為自帶的價值觀體系，對科技沒有興趣，只有與佛學哲學低度融合過 : 這就是一個典型的封閉系統，所以變得很劣化 : 但習慣法是開放系統，有動態淘汰與演化機制，是由不斷試錯演化而來 : 1.司法系統自己都是多元的，你不爽巴黎的判決，可以跑到里昂去再判一次 : 司法系統本身自帶自由市場競爭機制，會互相競爭客戶而進化，比賽誰判得比較好 : 如果誰亂判，搞得不公平，以後那個權威就沒人找他討公道了 : 這才是真正快速進化的秘訣 : 2.一開始，判決與執行甚至是分離的，判之後你要自己去執行 : 判決與執行一體，是絕對主義國家崛起後的事情 : 3.判不好常有的事，只是習慣不對的部落體系，競爭力比較低，會自然被淘汰 : 而且法的精神是「法律只能發現公認習俗不能發明」 : 在這種體系下，法律與民情是高度整合的 : 不存在與民情背離的法律 : 民情變化，法律就會變化 : 因此這種文明體系的凝聚力是很強的，公信力是很高的 : 習慣法是羅馬帝國崩潰後，再邊緣地帶：西北歐與英格蘭為核心發展出來的 : 其實現代社會，就是這一小撮地區，「無政府了幾百年」之後 : 發展出來的「無政府社會」 : 最後這種模式由於競爭力太強，征服了全世界 : 但已經「有政府」的其他地區，完全不理解什麼叫習慣法的文明體系 : 他們天生就覺得法律是成文的，人人都要服從法律 : 今日的世界就是習慣法區域，對成文法區域的「穩定統治」 : 後者的創新與科技，永遠不可能贏過前者 : 理解習慣法成文法，與創新與科技的關係，看現實世界的前沿科技發展就知道了 : paypal 創立於 1998 年，是第三方支付的公司 : 第三方支付的意思，就是沒幾毛錢的非傳統金融公司，也可以收錢 : 最一開始詐騙與漏洞當然也很多 : 但美國判例判一判，大家喬一喬，就給過了 : 詹宏志最晚到2000年開始，就一直在提倡要趕快發展第三方支付 : 台灣政府大概晚了15年，才開始鬆綁立法，而且立法品質完全沒達到美國的水準 : 障礙非常多 : 到了2020年代，美國的金融科技與相關行業早就進化成飛龍上天了，台灣還在草履蟲 : 這種案例可以在無人車、無人機等無窮的創新前沿領域找到例子 : 新加坡法規變化很快，也是因為他們是英美法系國家 : 這種立法速度與立法品質優勢，是成文法國家永遠不可能及的 額...... 習慣法又叫不成文法 最早是遊牧民族征服一塊土地後從其俗 誰叫國王連當地的語言文字都不會 只能從其俗 成文法又稱為羅馬法，這是因為羅馬帝國佔領了新的地方後寫了一個SOP 以後的官吏就按照這SOP辦事 要不然留著當地原本的方式豈不是鼓勵他們獨立? 後來不成文法的發展有哲學知識論的經驗主義作為基礎支撐 反觀成文法的發展則是哲學知識論的理性主義作為基礎支撐 若要說不成文法比成文法更優秀，那是要說經驗主義比理性主義更優越嗎???? 根本就是來亂的 另外，劉仲敬的書還是少看一點比較好 因為他提到了幾萬年來世界的中心都沒變 但事實卻不是如此 若以文化圈的方式來看，至少有3.5個大文化圈在競合 基督宗教，伊斯蘭教，儒教，這三大加上0.5大的印度教 而基督宗教也不是鐵板一塊 不同的更小文化圈依舊有競合 文藝復興時代的義大利半島，伊比利半島 啟蒙運動的英國，法國，荷蘭 十九世紀的德國，奧地利 一二戰左右的美國 不同時代不同的霸權，怎麼會是幾萬年都沒變? -- --

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