※ 引述《ZMittermeyer (ZM)》之铭言： : ※ 引述《plamc (普兰可)》之铭言： : ：比董卓的包 : : 那再来说所谓酱缸文化 : : 一样先要从定义说起，先定义何谓酱缸文化? : : 这名词是柏杨提出的，所以从他原本的文章中找定义 : : 他说，文化上如果 : : 「许多污秽肮脏的东西，像死鱼、死猫、死耗子，开始沉淀，使这个水不能流动， : : 变成一潭死水，愈沉愈多，愈久愈腐，就成了一个酱缸，一个污泥坑，发酸发臭」 : : 也就是说加进了很多东西，但是没有淘汰，所有的旧东西都还继续存在，这样叫酱缸 : : 等等，ZM说的普通法/习惯法，用了上千年，所有判例都加起来浓缩累积，这不就是... : : 反之，刘仲敬认为，南朝灭亡，就是过去华夏周秦汉文明的传承脉络全都被摧毁了 : : 所以隋唐已经是一个全新的缸罗，一点都没有酱缸，呀比...........啊哩!!??? : 不是，根本差别在於，中国酱缸是封闭系统 : 主要是因为：经学，以及由经学发展而来的儒学，处在封闭系统内 : 他们的研究路线，都是在不断考古孔子时代 : 而随着时代离孔子愈来愈远，遗失的讯息量会愈来愈高 : 当代人的社会结构离古代差距愈大，对古代的理解力会愈来愈低 : 而这个系统又要求你只能复原那个圣人时代，因此，时代愈往後，经学讯息愈劣化 : 而东亚由於处在世界边缘，接收到的新刺激又太少 : 顶多只有印度佛学与伊斯兰科技 : 经学与儒学因为自带的价值观体系，对科技没有兴趣，只有与佛学哲学低度融合过 : 这就是一个典型的封闭系统，所以变得很劣化 : 但习惯法是开放系统，有动态淘汰与演化机制，是由不断试错演化而来 : 1.司法系统自己都是多元的，你不爽巴黎的判决，可以跑到里昂去再判一次 : 司法系统本身自带自由市场竞争机制，会互相竞争客户而进化，比赛谁判得比较好 : 如果谁乱判，搞得不公平，以後那个权威就没人找他讨公道了 : 这才是真正快速进化的秘诀 : 2.一开始，判决与执行甚至是分离的，判之後你要自己去执行 : 判决与执行一体，是绝对主义国家崛起後的事情 : 3.判不好常有的事，只是习惯不对的部落体系，竞争力比较低，会自然被淘汰 : 而且法的精神是「法律只能发现公认习俗不能发明」 : 在这种体系下，法律与民情是高度整合的 : 不存在与民情背离的法律 : 民情变化，法律就会变化 : 因此这种文明体系的凝聚力是很强的，公信力是很高的 : 习惯法是罗马帝国崩溃後，再边缘地带：西北欧与英格兰为核心发展出来的 : 其实现代社会，就是这一小撮地区，「无政府了几百年」之後 : 发展出来的「无政府社会」 : 最後这种模式由於竞争力太强，征服了全世界 : 但已经「有政府」的其他地区，完全不理解什麽叫习惯法的文明体系 : 他们天生就觉得法律是成文的，人人都要服从法律 : 今日的世界就是习惯法区域，对成文法区域的「稳定统治」 : 後者的创新与科技，永远不可能赢过前者 : 理解习惯法成文法，与创新与科技的关系，看现实世界的前沿科技发展就知道了 : paypal 创立於 1998 年，是第三方支付的公司 : 第三方支付的意思，就是没几毛钱的非传统金融公司，也可以收钱 : 最一开始诈骗与漏洞当然也很多 : 但美国判例判一判，大家乔一乔，就给过了 : 詹宏志最晚到2000年开始，就一直在提倡要赶快发展第三方支付 : 台湾政府大概晚了15年，才开始松绑立法，而且立法品质完全没达到美国的水准 : 障碍非常多 : 到了2020年代，美国的金融科技与相关行业早就进化成飞龙上天了，台湾还在草履虫 : 这种案例可以在无人车、无人机等无穷的创新前沿领域找到例子 : 新加坡法规变化很快，也是因为他们是英美法系国家 : 这种立法速度与立法品质优势，是成文法国家永远不可能及的 额...... 习惯法又叫不成文法 最早是游牧民族征服一块土地後从其俗 谁叫国王连当地的语言文字都不会 只能从其俗 成文法又称为罗马法，这是因为罗马帝国占领了新的地方後写了一个SOP 以後的官吏就按照这SOP办事 要不然留着当地原本的方式岂不是鼓励他们独立? 後来不成文法的发展有哲学知识论的经验主义作为基础支撑 反观成文法的发展则是哲学知识论的理性主义作为基础支撑 若要说不成文法比成文法更优秀，那是要说经验主义比理性主义更优越吗???? 根本就是来乱的 另外，刘仲敬的书还是少看一点比较好 因为他提到了几万年来世界的中心都没变 但事实却不是如此 若以文化圈的方式来看，至少有3.5个大文化圈在竞合 基督宗教，伊斯兰教，儒教，这三大加上0.5大的印度教 而基督宗教也不是铁板一块 不同的更小文化圈依旧有竞合 文艺复兴时代的义大利半岛，伊比利半岛 启蒙运动的英国，法国，荷兰 十九世纪的德国，奥地利 一二战左右的美国 不同时代不同的霸权，怎麽会是几万年都没变? -- --

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