※ 引述《plamc (普蘭可)》之銘言： : ※ 引述《tomer (卯月影)》之銘言： : : 儒教八條目講的是格致誠 : 這我前面講了很多次了，你不能用朱熹汙染版本來看它，要從禮記原作者的意思來看 : 你說的那些怪怪的阿達的正心，都是朱熹汙染版本 : 回去看原文，不要看朱注 : 正心的意思很簡單很科學，就是說 : 你生氣的時候就會做出錯誤判斷 (身有所忿懥，則不得其正) : 你恐懼的時候就會做出錯誤判斷 (有所恐懼，則不得其正) : 有偏愛的時候...(有所好樂，則不得其正) : 有過度擔憂的時候...(有所憂患，則不得其正) : 不專心的時候...(心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味) : 所以啥叫正心，就是情緒管理，注意力管理 : 很多不管是傳統智慧還是現代管理學，都會叫你暴怒的時候絕對不要做決策 : 前面我有講過修身，從原文看就是培養統御所需的判斷力 : 你沒有情緒與注意力管理，當然不會有判斷力 : 所以「修身在正其心」 : 那是後來朱熹很腦殘完全沒有任何管理能力(從他會把五經中的禮記的兩個碎片提升到 : 超越五經就知道他有多沒邏輯) 所以看不懂，解釋成奇怪的東西，才變成智障玄學 : 我們用正常解讀，就會發現講的都是很基本的道理 坦白講，你犯了一個很重大的錯 你憑什麼覺得自己的詮釋就是對的？ 朱熹要是復活，看到你這樣批評他的詮釋，他肯定跟你拼命，舌戰三百回合 你說「正常解讀」，但在朱熹的心中，他覺得自己的解讀才是正常的，你的解讀是邪門歪道，是異端 你用你在現代所學、所知的去詮釋這個2000多年前的著作，然後說你得到的是真理 巧了，朱熹也用他在南宋所學所知的去詮釋，他也覺得他自己得到的是真理 這個狀況，不僅僅是禮記有，儒家其他著作、典籍也一樣存在 同樣一本春秋，被後人解讀後做成春秋三傳，三傳的側重點各不同，然後這個春秋三傳又再被後人解讀做成各種不同疏、住 所以回到正題，你是憑什麼覺得你的詮釋就是對的呢？ 如果有人跟你的理解不同，你是不是就直接說別人理解錯誤了？ ----- Sent from JPTT on my iPhone --

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