※ 引述《plamc (普兰可)》之铭言： : ※ 引述《tomer (卯月影)》之铭言： : : 儒教八条目讲的是格致诚 : 这我前面讲了很多次了，你不能用朱熹污染版本来看它，要从礼记原作者的意思来看 : 你说的那些怪怪的阿达的正心，都是朱熹污染版本 : 回去看原文，不要看朱注 : 正心的意思很简单很科学，就是说 : 你生气的时候就会做出错误判断 (身有所忿懥，则不得其正) : 你恐惧的时候就会做出错误判断 (有所恐惧，则不得其正) : 有偏爱的时候...(有所好乐，则不得其正) : 有过度担忧的时候...(有所忧患，则不得其正) : 不专心的时候...(心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味) : 所以啥叫正心，就是情绪管理，注意力管理 : 很多不管是传统智慧还是现代管理学，都会叫你暴怒的时候绝对不要做决策 : 前面我有讲过修身，从原文看就是培养统御所需的判断力 : 你没有情绪与注意力管理，当然不会有判断力 : 所以「修身在正其心」 : 那是後来朱熹很脑残完全没有任何管理能力(从他会把五经中的礼记的两个碎片提升到 : 超越五经就知道他有多没逻辑) 所以看不懂，解释成奇怪的东西，才变成智障玄学 : 我们用正常解读，就会发现讲的都是很基本的道理 坦白讲，你犯了一个很重大的错 你凭什麽觉得自己的诠释就是对的？ 朱熹要是复活，看到你这样批评他的诠释，他肯定跟你拼命，舌战三百回合 你说「正常解读」，但在朱熹的心中，他觉得自己的解读才是正常的，你的解读是邪门歪道，是异端 你用你在现代所学、所知的去诠释这个2000多年前的着作，然後说你得到的是真理 巧了，朱熹也用他在南宋所学所知的去诠释，他也觉得他自己得到的是真理 这个状况，不仅仅是礼记有，儒家其他着作、典籍也一样存在 同样一本春秋，被後人解读後做成春秋三传，三传的侧重点各不同，然後这个春秋三传又再被後人解读做成各种不同疏、住 所以回到正题，你是凭什麽觉得你的诠释就是对的呢？ 如果有人跟你的理解不同，你是不是就直接说别人理解错误了？ ----- Sent from JPTT on my iPhone --

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