呃不是啊 怎麼講到最後變成沒人能平天下所以八條目是對的 這邏輯 儒教八條目講的是格致誠 其實也就是去總結一些生活經驗 碰到事情就總是能下正確判斷 所以能達到正修齊治平的境界 前人早就發現從正心開始就出bug了 有時候是資源受限 即使知道怎麼做是對的 也不得不屈從現實 有時候是生活環境上的侷限性 不總是能透過格致得來的經驗來應付所有狀況 所以從正心開始 前一個有些人就不覺得是後一個的必要條件 常常有一好沒兩好 也不用講到平不平天下 很多當的了好爸爸的、卻未必是個好皇帝 有些人是個好官，卻未必是個好丈夫 儒教這一套很多模模糊糊不能自洽 講哲學大概是被佛教打臉打趴在地上的等級 還不如基督宗教把所有邏輯問題 全部扔給一個超越所有的存在來得穩固 唯一好用的是修齊治平的修煉方法：遵守禮教 在官僚系統中建立上下關係前後輩秩序很有用吧 ※ 引述《plamc (普蘭可)》之銘言： : : 推 liuyushyr: 好吧朱棣是我提的，但想想還是不太「平」 03/13 09:31 : : → liuyushyr: 首先越南就反了，大規模民變也有（唐賽兒）。最重要的 03/13 09:31 : : 推 liuyushyr: 是，朱棣為了掩蓋其篡位惡行而搞出的一堆所謂「政績」 03/13 09:31 : : → liuyushyr: ，其實都有非常深遠的副作用。像是搞永樂大典而搜刮民 03/13 09:35 : 你這樣提起，對喔 : 越南在已知天下的邊邊，前面剛說差不多就好所以就算了。內部問題應該是蠻嚴重 : 鄭和下西洋到最後，說因為供應下西洋負擔太重，華中地區魚米之鄉竟然搞到要逃難 : (這也是後來劉大夏說媽的禍國殃民，趕緊把紀錄全燒光光免得後來又有人想效仿) : 所以我想民變應該很嚴重，而且這些完全是因為朱棣不修身造成的，就是想洗白自己 : 政績後果是一回事，還有一個根本的疑慮 : 這就又來到跟李世民同樣的問題，就是朱棣有很強烈的動機和可能性去亂改歷史記載 : 尤其是一堆人被誅光光，剩下的，朱棣說唉啊可以給我偷看一下嗎？應該都不敢拒絕 : 這樣Judy也出局了，不修齊能治平的目前唯一人選剩下李治了XD ----- Sent from JPTT on my iPhone --

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