呃不是啊 怎麽讲到最後变成没人能平天下所以八条目是对的 这逻辑 儒教八条目讲的是格致诚 其实也就是去总结一些生活经验 碰到事情就总是能下正确判断 所以能达到正修齐治平的境界 前人早就发现从正心开始就出bug了 有时候是资源受限 即使知道怎麽做是对的 也不得不屈从现实 有时候是生活环境上的局限性 不总是能透过格致得来的经验来应付所有状况 所以从正心开始 前一个有些人就不觉得是後一个的必要条件 常常有一好没两好 也不用讲到平不平天下 很多当的了好爸爸的、却未必是个好皇帝 有些人是个好官，却未必是个好丈夫 儒教这一套很多模模糊糊不能自洽 讲哲学大概是被佛教打脸打趴在地上的等级 还不如基督宗教把所有逻辑问题 全部扔给一个超越所有的存在来得稳固 唯一好用的是修齐治平的修炼方法：遵守礼教 在官僚系统中建立上下关系前後辈秩序很有用吧 ※ 引述《plamc (普兰可)》之铭言： : : 推 liuyushyr: 好吧朱棣是我提的，但想想还是不太「平」 03/13 09:31 : : → liuyushyr: 首先越南就反了，大规模民变也有（唐赛儿）。最重要的 03/13 09:31 : : 推 liuyushyr: 是，朱棣为了掩盖其篡位恶行而搞出的一堆所谓「政绩」 03/13 09:31 : : → liuyushyr: ，其实都有非常深远的副作用。像是搞永乐大典而搜刮民 03/13 09:35 : 你这样提起，对喔 : 越南在已知天下的边边，前面刚说差不多就好所以就算了。内部问题应该是蛮严重 : 郑和下西洋到最後，说因为供应下西洋负担太重，华中地区鱼米之乡竟然搞到要逃难 : (这也是後来刘大夏说妈的祸国殃民，赶紧把纪录全烧光光免得後来又有人想效仿) : 所以我想民变应该很严重，而且这些完全是因为朱棣不修身造成的，就是想洗白自己 : 政绩後果是一回事，还有一个根本的疑虑 : 这就又来到跟李世民同样的问题，就是朱棣有很强烈的动机和可能性去乱改历史记载 : 尤其是一堆人被诛光光，剩下的，朱棣说唉啊可以给我偷看一下吗？应该都不敢拒绝 : 这样Judy也出局了，不修齐能治平的目前唯一人选剩下李治了XD ----- Sent from JPTT on my iPhone --

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