※ 引述《fgdf (三)》之銘言： : 鹿港有一座郭厝保安宮 : 目前一般認為在雍正年間建立時是清真寺 : 但在道光年間改為中國民間信仰寺廟 : 當地人認為自己是郭姓後代 : 改祭祀本土神明 : 如果穆斯林社區的信仰延續到西方基督教教士 : 進入台灣後發現該社區 : 是否有機會得到外國影響維持伊斯蘭信仰? : 如此對未來台灣的族群面貌會有何影響? 當事人來回答你。 鹿港郭厝(北頭)郭氏主要來自泉州惠安，分成嫡系「白奇郭」和旁系「日湖郭」，北 頭聚落六支郭氏宗族分別是白奇二房長支、三支、四支、五支、五房和日湖，我家屬日 湖一系，一些祭祀習慣與白奇系有差異。 白奇郭氏將先祖追溯至元代官員伊本．庫斯．德廣貢，是來自中亞的色目人穆斯林， 德廣貢退休後落戶泉州，取漢姓郭，用名郭德廣。元末明初，郭德廣之孫郭仲遠一支移 居惠安白奇（今百奇回族鄉），後人在鄭氏時期及清代漸次移民來臺。 事實上，白奇郭氏來臺之前早已漢化，除了少數祭祀、喪葬習俗還留存外，已經與周 邊漢人看不出差別；信仰的部分也幾乎沒人能讀古蘭經，阿訇也只是在喪禮上象徵性的 指點一下，平時沒有宗教功能。據社區耆老回憶，北頭聚落在20世紀初還曾見過阿訇出 席喪禮，但今已不存。 目前留存比較明顯的應該是豬肉禁忌，嫡系白奇郭五祧在這部分較嚴格，平時祭祀就 不得使用豬肉；旁系日湖郭無此禁忌，不過在喪期則一律禁食豬肉。幾年前家中長輩過 世，我家就連吃了將近一個月的雞和魚。 保安宮的清真寺前世其實還有點爭議。根據廟方紀錄，保安宮建於1725年，主祀郭子 儀和廣澤尊王（郭忠福）；後歷經多次遷建，2002年才搬遷到現址；清真寺實際位置不 詳，只確定在1840年之前就消失。一派耆老認為保安宮在遷建過程中合併了沒落的清真 寺，畢竟兩者都是北頭郭氏的信仰中心，併成一處無傷大雅。據部分長者回憶，舊保安 宮於1993年因都市計畫拆遷前，（原址在隔壁街區忠義廟旁，今為道路）廟內仍保存少 許清真寺遺物、碑銘，但皆隨著建物拆除而消失。 回到原題，如果鹿港的穆斯林社群到清中葉開港時仍存在會有何影響？我的看法是不 會有任何差別。畢竟數量實在太少，除非有類似菲律賓摩洛人的規模，才有可能保持自 身的信仰與習慣。 鹿港除了郭氏之外，來自泉州晉江的丁氏也具有穆斯林背景，而丁氏在清代鹿港的影 響力遠超郭氏，看看丁家大宅就知道，但他們也和郭氏一樣早就漢化到看不出來了，幾 乎沒留下伊斯蘭信仰的痕跡。政府來臺後，中國回教協會知道鹿港有泉州穆斯林後人而 前來考察，但這兒的居民早就沒興趣回去當穆斯林了。 -- 如果我們要把磁鐵棒放進線圈， 　 　線圈會說「不!!不要過來!!」而發出阻力不讓磁鐵棒靠近。 　但是如果我們要把放進去的磁鐵棒從線圈拿走，　　　　　　　　 「傲嬌是一種 　線圈反而會說「我…我又沒有叫你走!!」而發出阻力不讓磁鐵棒離開。　　自然現象」 　這種現象不就是傲嬌嗎！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 新科科人雜誌 　所以傲嬌這東西根本不是新梗，19世紀就有科學家發現傲嬌了。　　　　　／民明書房 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 106.1.121.206 (臺灣) ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/DummyHistory/M.1667139125.A.EAD.html 雲林台西丁氏也很有名。 從ID推斷您姓施，也許是後寮或宮後那一帶的潯海施氏？ 鹿港鎮內傳統的姓氏分布大該如下： 天后宮周邊：潯海施氏，施世榜出自此系 中山路北段西側（老街、後車巷）：錢江施氏二房 中山路南段（杉行街、米市街、石廈街）：錢江施氏大房 （錢江施和潯海施關係不太好，現存唯一的隘門就是當年械鬥的遺跡） 東石、泉州街、菜園：黃氏 許厝埔十二庄（民族路、民權路東段到舊港、東崎、橋頭）：許氏 北頭：郭氏 現行的《鹿港鎮志．氏族篇》是二十多年前修的，用的資料可能比較舊， 仍然以郭子儀作為白奇郭氏先祖，穆斯林背景的著墨不多； 之後如果重修的話應該會把比較新的研究成果放進去， 鹿港高中的郭雅瑜老師有做這方面的研究，我上周才去參加她在北頭開的講座。 ※ 編輯: sam09 (106.1.121.206 臺灣), 11/03/2022 22:26:18