※ 引述《xz1895 (XZ)》之銘言： : 假設秦國並未滅六國 : 七個主要大國,誰也滅不掉誰,一直並存下去 : 學術思想上百家爭鳴的情況,會一直持續下去嗎? : 比起秦的焚書坑儒,漢的獨尊儒術.. : 持續百家爭鳴會更好嗎? 實際上"百家爭鳴"在戰國末期已經不復存在,因為此時法家成為顯學, 而且執政成績十分優秀,相比之下其他"八流九家"完全沒法與之競爭. 況且"諸子百家"裡面,留下的論戰資料其實不多,而且講的也不夠深入 ----假設用古希臘哲學來做對比的話. 比如說儒家反駁其他家的論點----光講到這點就讓我火大啦----孟子 就說過:"楊墨之道不息，孔子之道不著。"但吾祖宗雜家的楊朱與墨家 的墨翟的學說在孟子時代有那麼受歡迎嗎?這有點看不太出來,因為墨 家的兼愛與非攻難行於天下,實際上他們只不過是講究科學工藝來幫助 小國自衛而已,但大國一樣能用同一套來開疆拓土啊!而且說難聽一點, 儒家講究"推己及人",這跟"兼愛天下"還不是殊途同歸?雖然孟子的確 提出了愛有分別的現實面,但墨子並沒有說他要否認啊!說難聽一點,那 兩個只不過是派閥爭鬥罷了,因為墨子寫"非儒",罵得挺狠的,比如說他 講孔子帶著弟子周遊列國,到處發動政變之類的案例.孟子不反駁說墨 子講的那些案例是胡說八道,反而專注於攻擊墨子的"兼愛"思想,噫,這 種文章好像在PTT的黑特版上經常看到吧?:P 喔,損孔子最狠的人,在春秋戰國時代大概是莊子,但儒道之間卻沒啥精 采論戰,真是可惜. 不過楊子好像沒批評過儒家,卻也跟著中流箭,我當然得替祖宗叫屈.況 且楊子的"一毛不拔"的故事是這樣的: 楊朱曰：“伯成子高不以一毫利物，舍國而隱耕。大禹不以一身自利， 一體偏枯。古之人，損一毫利天下，不與也，悉天下奉一身，不取也。 人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣。” (LQY注:簡單來說,一般人沒辦法救天下的,就算出來了也只是給自己找 麻煩,而且還不見得能解決問題.就像大禹治水,他活著的時候或許解決 了水災,可是他死了以後還是經常鬧水災.好像沒人注意到其實經常鬧水 災的地方本來就不可以住:P) 禽子問楊朱曰：“去子體之一毛，以濟一世，汝為之乎？” (LQY注:明知故問.) 楊子曰：“世固非一毛之所濟。 禽子曰：“假濟，為之乎？” 楊子弗應。 (LQY注:因為吾祖宗知道你就只是來抬槓,所以懶的理你.) 禽子出，語孟孫陽。孟孫陽曰：“子不達夫子之心，吾請言之。有侵苦 肌膚 獲萬金者，若為之乎？” 曰：“為之。” 孟孫陽曰：“有斷若一節得一國。子為之乎？” 禽子默然有間。 孟孫陽曰：“一毛微於肌膚，肌膚微於一節，省矣。然則積一毛以成肌 膚，積肌膚以成一節。一毛固一體萬分中之一物，奈何輕之乎？” 禽子曰：“吾不能所以答子。然則以子之言問老聃、關尹，則子言當矣 ；以吾言問大禹、墨翟，則吾言當矣。” 孟孫陽因顧與其徒說他事。 (LQY注:孟孫陽太嫩了,禽子早就已經是說什麼他都要維持己見,他不是來 討論的,純粹是來抬槓的,所以跟他多說無益.在這種情況下,楊子就不打算 跟他糾纏下去.) 而其他諸子百家----實際上留下名稱的只有九流十家----互相'爭鳴'也 只是蜻蜓點水那般,但真正被各國拿來重用的,其實只有兵家,縱橫家,和 法家,而這三家的治國之道其實別無軒輊,因此除了孟子,莊子,和列子等 人留下來的爭辯紀錄中,都只是看到儒家,道家,墨家,雜家,與名家這些 "在野黨"在那裡打嘴炮,可是又有多少人敢直接找這三家單挑的?就連孟 子對縱橫家的批評,也不過是透過第三者來放話,而且放話的內容根本不 知所云,當然可看得出來為什麼終春秋戰國之世,儒家也從未曾成功長期 的"執政"過. 因此在這種情況下,"百家爭鳴"其實並非事實,所以就算繼續七國並立, 最終結果早已注定是法家最受歡迎----甚至在漢武帝"罷黜百家,獨尊儒 術"之後,仍舊是"外儒內法".而真正的百家爭鳴,大概得說是"還看今朝" 了是也,尤其是現在的中華民國,光是在內政部登記的,就有119個,那真的 是名符其實的"百家爭鳴"了----即使如此,檯面上鬧的也不過才兩色五黨 而已:P -- http://gps.wolflord.com/ 歡迎大家參觀 --

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