※ 引述《xz1895 (XZ)》之铭言： : 假设秦国并未灭六国 : 七个主要大国,谁也灭不掉谁,一直并存下去 : 学术思想上百家争鸣的情况,会一直持续下去吗? : 比起秦的焚书坑儒,汉的独尊儒术.. : 持续百家争鸣会更好吗? 实际上"百家争鸣"在战国末期已经不复存在,因为此时法家成为显学, 而且执政成绩十分优秀,相比之下其他"八流九家"完全没法与之竞争. 况且"诸子百家"里面,留下的论战资料其实不多,而且讲的也不够深入 ----假设用古希腊哲学来做对比的话. 比如说儒家反驳其他家的论点----光讲到这点就让我火大啦----孟子 就说过:"杨墨之道不息，孔子之道不着。"但吾祖宗杂家的杨朱与墨家 的墨翟的学说在孟子时代有那麽受欢迎吗?这有点看不太出来,因为墨 家的兼爱与非攻难行於天下,实际上他们只不过是讲究科学工艺来帮助 小国自卫而已,但大国一样能用同一套来开疆拓土啊!而且说难听一点, 儒家讲究"推己及人",这跟"兼爱天下"还不是殊途同归?虽然孟子的确 提出了爱有分别的现实面,但墨子并没有说他要否认啊!说难听一点,那 两个只不过是派阀争斗罢了,因为墨子写"非儒",骂得挺狠的,比如说他 讲孔子带着弟子周游列国,到处发动政变之类的案例.孟子不反驳说墨 子讲的那些案例是胡说八道,反而专注於攻击墨子的"兼爱"思想,噫,这 种文章好像在PTT的黑特版上经常看到吧?:P 喔,损孔子最狠的人,在春秋战国时代大概是庄子,但儒道之间却没啥精 采论战,真是可惜. 不过杨子好像没批评过儒家,却也跟着中流箭,我当然得替祖宗叫屈.况 且杨子的"一毛不拔"的故事是这样的: 杨朱曰：“伯成子高不以一毫利物，舍国而隐耕。大禹不以一身自利， 一体偏枯。古之人，损一毫利天下，不与也，悉天下奉一身，不取也。 人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。” (LQY注:简单来说,一般人没办法救天下的,就算出来了也只是给自己找 麻烦,而且还不见得能解决问题.就像大禹治水,他活着的时候或许解决 了水灾,可是他死了以後还是经常闹水灾.好像没人注意到其实经常闹水 灾的地方本来就不可以住:P) 禽子问杨朱曰：“去子体之一毛，以济一世，汝为之乎？” (LQY注:明知故问.) 杨子曰：“世固非一毛之所济。 禽子曰：“假济，为之乎？” 杨子弗应。 (LQY注:因为吾祖宗知道你就只是来抬杠,所以懒的理你.) 禽子出，语孟孙阳。孟孙阳曰：“子不达夫子之心，吾请言之。有侵苦 肌肤 获万金者，若为之乎？” 曰：“为之。” 孟孙阳曰：“有断若一节得一国。子为之乎？” 禽子默然有间。 孟孙阳曰：“一毛微於肌肤，肌肤微於一节，省矣。然则积一毛以成肌 肤，积肌肤以成一节。一毛固一体万分中之一物，奈何轻之乎？” 禽子曰：“吾不能所以答子。然则以子之言问老聃、关尹，则子言当矣 ；以吾言问大禹、墨翟，则吾言当矣。” 孟孙阳因顾与其徒说他事。 (LQY注:孟孙阳太嫩了,禽子早就已经是说什麽他都要维持己见,他不是来 讨论的,纯粹是来抬杠的,所以跟他多说无益.在这种情况下,杨子就不打算 跟他纠缠下去.) 而其他诸子百家----实际上留下名称的只有九流十家----互相'争鸣'也 只是蜻蜓点水那般,但真正被各国拿来重用的,其实只有兵家,纵横家,和 法家,而这三家的治国之道其实别无轩轾,因此除了孟子,庄子,和列子等 人留下来的争辩纪录中,都只是看到儒家,道家,墨家,杂家,与名家这些 "在野党"在那里打嘴炮,可是又有多少人敢直接找这三家单挑的?就连孟 子对纵横家的批评,也不过是透过第三者来放话,而且放话的内容根本不 知所云,当然可看得出来为什麽终春秋战国之世,儒家也从未曾成功长期 的"执政"过. 因此在这种情况下,"百家争鸣"其实并非事实,所以就算继续七国并立, 最终结果早已注定是法家最受欢迎----甚至在汉武帝"罢黜百家,独尊儒 术"之後,仍旧是"外儒内法".而真正的百家争鸣,大概得说是"还看今朝" 了是也,尤其是现在的中华民国,光是在内政部登记的,就有119个,那真的 是名符其实的"百家争鸣"了----即使如此,台面上闹的也不过才两色五党 而已:P -- http://gps.wolflord.com/ 欢迎大家参观 --

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