sorry..本文吃光光.. 以下節錄一些推文，大家可以再思考看看，就當做拋磚引玉~~ : → jdwreck:社會大眾需要做的事嗎? 接受所有的身心障礙者吧~~? 05/29 23:58 : → jdwreck:我也不知道 社會大眾要做什麼~~ 這問題太深遠了... 05/29 23:58 身障福利政策之所以符合公共利益，最大的原因就在於： 「人人都是潛在的受益者」；沒有人敢打包票，「身心障礙」的標籤 那天不會貼在自己或家人的頭上。如果還要繼續抱持「二分法」的思維， 一旦事到臨頭，就不要抱怨社會歧視。 : → jdwreck:雇用喜憨兒他們也是有事情可以做的~ 只是凡事都需要一般人 05/29 23:59 : → jdwreck:協助 進行再確認的工作~~ 非常不容易的~~ 05/29 23:59 這就是「無用之用」呀。大家想一想，為了服務身障者，創造了多少職缺？ 創造了多少一般人(或稱為專業人員)的就業機會？相對也創造了多少產值？ 對於某些社服工作來說，要說身障者是「衣食父母」，也不為過。 : 推 caselook:請教原po，您認為「產能核薪」是好的制度嗎？ 05/30 13:02 sorry..容我打破一個小小砂鍋，請教原po，對於產能核薪的看法 究竟是如何呢？ : → vicke:真的要問起來 有哪個政策或制度符合公平正義了？ 05/31 10:21 : 推 caselook:請問樓上，對於所謂的「公平正義」如何下定義？ 05/31 11:03 : → vicke:樓上沒有定義嗎？不然怎麼會說這個制度是否符合公平正義? 05/31 11:49 公平正義是大哉問，也不是個人說了算。但依據學者通說，可簡述如下： 一、「公」=公共利益原則： 早期學說，認為「多數人最大的利益」就是「公益」；近年則主張 「質量綜合論」；認為只要符合憲法或法律認可之價值標準，縱然是少數人 獲益，也是符合公共利益原則。 二、「平」=平等原則，衡平原則，反歧視原則，禁止恣意原則： 平等原則的基本解釋，就是「相同的事件應做相同的處理」。「非有 法律上的原因，不能有差別待遇」。行政專業人員在處理事情時，不能因 個人的主觀好惡而恣意妄行，甚至歧視的行為。 三、「正」=正當性，包括「權力正當性」「民主正當性」「契約正當性」等等。 簡單的說，權力的正當性來自於「契約的正當性」，契約的正當性則建立在 「民主的正當性」上。陳樹村法官說過一句話：「專業是一種獨裁」。行政權力 在專業領域下，應如何防止法律效果的弱化？ 換言之，如何避免專業的行使變成單向的獨裁，就在於檢視是否具備「正當性」。 四、「義」=義務論，「道德三命題」 康德提出的義務論，基本假設為「道德三命題」； 命題一：有道德價值的行為必須是因義務而為。 命題二：一個因義務而為之行為，其道德價值不在於此行為所達成之目的， 而在於決定此行為的準則。 命題三：義務是尊敬法則的必然行為。 當產生「義務衝突」時，必會陷入「道德兩難」的困局。 : 推 more6:我不知道身權法的精神在哪，但是把應該是社政單位的庇護改成 05/31 13:54 : → more6:勞政，在用精神去看待這件事情，並沒有覺得合適 05/31 13:56 那我們再轉貼一下身權法第一條，開宗明義： 『為維護身心障礙者之權益，保障其平等參與社會、政治、經濟、文化等之機會， 促進其自立及發展，特制定本法。』 對照一下上面的「公平正義」： 維護身心障礙者之權益=公共利益原則 保障其平等參與社會、政治、經濟、文化等之機會=平等及正當性原則 (羅爾斯正義論之機會平等原則) 促進其自立及發展=國家社會之義務 所以，身權法的立法宗旨是全然符合公平正義原則的。 : 推 more6:社福單位若要支持這些庇護職員，用產能去看待或許不適合 05/31 13:58 : → more6:以營利角度來看，他們是沒有很大的產出 05/31 13:58 : → more6:若以支持性的角度去看待身心障礙員工，在加上機構並沒太多盈 05/31 14:00 : → more6:餘回歸到自己的母機構，有給薪資我都覺得合理 05/31 14:01 : 推 caselook:盈餘分紅是營利事業的遊戲規則，如此看來，庇護工場歸勞 05/31 14:06 : → caselook:委會主管，似乎也沒有什麼不妥。 05/31 14:06 我們再回來翻身權法第四十條第二項： 『庇護性就業之身心障礙者，得依其產能核薪； 其薪資，由進用單位與庇護性就業者議定， 並報直轄市、縣（市）勞工主管機關核備。』 值得注意的是： 庇護性就業之身心障礙者，『得』依其產能核薪；是「得」而不是「應」喔。 產能核薪的概念，其實是源於20世紀初科學管理學派之父--Tayler的主張， Tayler主張「論件計酬」，提倡「動作研究」，把工人當機器看待。 社服工作者如果也和資本家一樣，把所謂的「產能」奉為圭臬，那還要談 什麼「企業的社會責任」？更不要說「道德三命題」了。 庇護就業之身障者，其薪資係與進用單位「雙方議定」的喔。 這個「雙方議定」，就是前文所提到的「契約正當性」。這個正當性的存在， 使得「專業的評量權力」不能恣意而行，其目的在於落實「康德義務論」中 的「道德三命題」。 所以說，論起身權法的初衷，確實是符合公平正義原則的。 至於為什麼會玩成這樣？ 『命題三：義務是尊敬法則的必然行為。』 可惜，眾口爍金所尊敬的「法則」，不是身權法的公平正義， 而是資本主義的「營運預備金」。 純就觀念來說，黑與白是截然不同的，只不過，現實世界是灰色的而已。 真希望身障者的權益能夠多那麼一點點彩色。 「身障者的人生，是灰色的」..= = -- ■七種不花錢的布施，施比受更有福..^^ 一、和顏施：和顏悅色的待人。 二、言施：言語鼓勵他人。 三、心施：以同理心待人。 四、眼施：慈愛和善視人。 五、身施：身體力行助人。 六、座施：讓座給老弱婦孺。 七、察施：察覺他人所需並幫助他。 ----轉載自--http://ppt.cc/kM,k --

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