羅浮菩薩 降 106.7.1 述論：本質 昔時先秦時期，有二位大思想家，即孟子與荀子； 此二聖對人性之看法，是迥然而對立。 孟聖曰：人性本善， 荀聖曰：人性本惡。 是以故，後世對人性之善惡所本，即乃依此二聖思想、學說而衍生。 吾今夜，不是論斷人性本善、或本惡，乃是闡述，不論人性本善或本惡， 其本質是什麼？ 二聖對人性之主張，雖然對立，但取向有一共通點，即認同需要由仁義禮智， 加強教育。 因為，孟聖認為人本具仁義禮智等善性，只是需要加強教育； 但是荀聖認定人性本惡，因此，必要加強道德仁智禮義等之教育。 至此，二聖只是對於在世上所行善惡之針砭，認定不論是善是惡， 均需加強道德教育，否則，縱然人性本善，不知善為何物， 若屬人性本惡，不知仁智禮義，不受道德束縛、規戒， 則如脫韁野馬，世上盡皆惡人。 然則，人性的本質是什麼？眾生依二聖之主張、學說，恐亦不能完全明瞭。 所以，吾直言論斷人性之善惡之本賦，乃來自於宿世造作之業障(不管是善業還是惡業)。 試看眾生，有仁慈悲憫者，有善良、知書達禮者，有寧捨自身性命而救人，但也 甚多自私自利，更有凶心惡膽，為非作歹。 雖然，此乃後天環境及學習過程中，重要之關鍵。但是，在出生之前，十殿輪轉之際， 已經明確註成：今生因善惡業，所形成心地仁慈善良或窮極凶惡。 換言之，人性本質上，在投胎之際，已形成善、惡之賦性，只不過，是窮凶極惡， 或者善良慈悲，可在道德教育過程中，使此本性扭轉，或者薰陶學習而改變。 因此，人性本善或本惡，其關鍵是在投生所形成善惡業，職是故，眾生當下廣行 善德，即是為未來世，形成性善之關鍵動能。 --

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