罗浮菩萨 降 106.7.1 述论：本质 昔时先秦时期，有二位大思想家，即孟子与荀子； 此二圣对人性之看法，是迥然而对立。 孟圣曰：人性本善， 荀圣曰：人性本恶。 是以故，後世对人性之善恶所本，即乃依此二圣思想、学说而衍生。 吾今夜，不是论断人性本善、或本恶，乃是阐述，不论人性本善或本恶， 其本质是什麽？ 二圣对人性之主张，虽然对立，但取向有一共通点，即认同需要由仁义礼智， 加强教育。 因为，孟圣认为人本具仁义礼智等善性，只是需要加强教育； 但是荀圣认定人性本恶，因此，必要加强道德仁智礼义等之教育。 至此，二圣只是对於在世上所行善恶之针砭，认定不论是善是恶， 均需加强道德教育，否则，纵然人性本善，不知善为何物， 若属人性本恶，不知仁智礼义，不受道德束缚、规戒， 则如脱缰野马，世上尽皆恶人。 然则，人性的本质是什麽？众生依二圣之主张、学说，恐亦不能完全明了。 所以，吾直言论断人性之善恶之本赋，乃来自於宿世造作之业障(不管是善业还是恶业)。 试看众生，有仁慈悲悯者，有善良、知书达礼者，有宁舍自身性命而救人，但也 甚多自私自利，更有凶心恶胆，为非作歹。 虽然，此乃後天环境及学习过程中，重要之关键。但是，在出生之前，十殿轮转之际， 已经明确注成：今生因善恶业，所形成心地仁慈善良或穷极凶恶。 换言之，人性本质上，在投胎之际，已形成善、恶之赋性，只不过，是穷凶极恶， 或者善良慈悲，可在道德教育过程中，使此本性扭转，或者薰陶学习而改变。 因此，人性本善或本恶，其关键是在投生所形成善恶业，职是故，众生当下广行 善德，即是为未来世，形成性善之关键动能。 --

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