凡能真修向道者， （如今萬教齊發，非只儒釋道耶回五大正教） 因能力及環境有所影響， 沒關係， 只要虔心修得道果三分， 上蒼恩准而補七合為圓滿拾分， 此乃天降大道， 有始以來之最大恩慈， 各位有志者勿錯過此千載難逢之良機也！ 附註： 呂洞賓法律主慈訓 【三千功八百果】 修行為何須從行功立德著手，人是帶業而來的，生生世世不知造了多少的過錯，今世能， 求道，明理，修道，要把握機會行功積德，以備不時之需，人在歸空時，萬般帶不去，唯 有，業力，功德，隨身。 在日常間亦有頗多之不順，比如說，身體病痛，事業運途，家庭親緣，甚至朋友事物等， 均可能漸進的折磨，此均在消除累世之業障，亦是間接在弭阻劫數的産生， 所以修道子必湏明悟，欲證無上果，必湏有累世善慧根之累積，而劫數正是阻礙修積善果 的阻力，因而對道程中諸般突發的事件，均須謹慎處理， 並且智慧泠靜，堅毅的去面對它，昔時修道者，內修八百果，而要外行三千功，因內果潛 修，而外功不行，即要去面對劫數，一個應付不好， 恐將沈淪於萬劫不復之境況，其理所及，則是修道之中，內外兼修，則是修道子，了劫併 行，則可望順利達成，最高之修道境界，免除在過程中許多波折，今時修道者，有幸遇逢 大道普傳之際。 能夠明悟，了劫，乃為修道不可或缺，更因道場遍佈，行功了願亦易如反掌， 故，三期末法之期，道子能得修成正覺，而證無上果者，比前二期易而宏也，修道的功夫 ，大致上來說，不外乎， 自渡和渡人兩方面，也就是儒家所說的，明德新明，及，己立立人，己達達人，和釋家所 謂的，自覺覺他，自渡是內功，渡人是外功，內功屬於修道，外功屬於行道， 換言之，內功是道，外功是德，道本屬空相，德才是實相，故無德不能顯道，中庸云，苟 無至德，至道不凝焉，內功是儲存天性明體，外功是發揮天性達用，明體就可以內果，達 用就是外功，如此，才可說，道明德立，知行合一。 修行者依正法修正自己，妄念而產生的種種錯誤，持戒以止惡，通過持之以恆的實踐 ，而達到求證佛果的目的， 佛的成就也是在人世間，經過多生多世積德行善，才修成正果，因此學道修行，必要行功 立德，內外兼修，謂之外功內果也，古人云，有功無果鞍無足，有果無功自不全， 又曰，功圓果滿，脫殼飛昇，功雖圓，果未滿，還要再修，或，果雖滿，功未圓， 亦要再辦，必湏修足，三千功八百果，方為功圓果滿也。 三千功八百果，即是在了斷因果的行持， 三千功屬外行之功德，依據天律所載，一道功為 一千功，是以三千功，即為三道功，此是在行功立德之間， 各道場均有依據天律而明示功德，唯修行三千功之間，並非只記所得而已，尤在行持之中 ，功過均須綜評，而前功不可補後過，後功必須補前過，累積而達三千功之圓滿也， 八百果乃謂內性之自修，但何謂一果，大體上以心性修持中，除一雜念，一惡念，以至於 剋制浮動心相，火性，執著，愎意等，均皆屬於一果，換言之，八百果亦即是，必湏將內 性的修持，由日常間的人性習慣，糾正而凝聚，使其從後天的汙染矇蔽中， 再回復到先天所俱的真善美的境界， 在佛家有八正道，八齋戒，在道家有五時心，儒家之，定，靜，安，慮，得，等，均為內 果之修持心得也，一旦能夠進入道中修持，就應盡可能立志精修，以期完全了斷因果， 而達到修行圓滿，三千功八百果的境界，在修持三千功八百果圓滿之際，則達證道之境界 ，可不受因果輪迴之干擾，再進修更深層次的道果，未始不是修道的一條捷徑， 世之眾生明乎此理也。 成聖成仙成佛，我們在世的每個人都有機會，差別在於，我們有沒有那個心，我們是否有 志於此，雖然現在我們只是一個普通人，如果能夠醒悟發心，如果能夠發菩提心， 趕緊精進修道辦道，未來就是聖仙佛，不僅人人稱羨，即使是鬼神也會欽佩我們，修行是 要修菩薩行，什麼是，菩薩，菩薩是梵語， 意思是，覺悟，我們的思想，見解，言行，與佛菩薩的思想，佛菩薩的見解，佛菩薩的 言行，標準相應。 我們就是在學菩薩行，無論如何精進修行，只是在於你重新找回，當下清淨的一念，但 是這不是最終的目的， 目的在於找到之後要守護，修行最終目的在於，讓本來的如來自性做主，看住凡夫的知見 ，妄想執著，讓本我看著這個，凡夫的我，挑毛病修改習氣，讓煩惱成為自己的上師，你 還會隨業力轉嗎， 化煩惱為菩提，轉識為智，業力轉的是什麼，就是你那顆妄動的心，無明分別妄想執著沒 有了，天天捨己利人，誰還轉得動你啊， 修道路是唯一不害人的路，功夫有二，迷時師渡，覺他，悟時自渡，自覺，渡人，覺人， 修道不離自身，修行的功夫有兩種，一種是內功，一種是外功，內功修己，外功渡人，也 就是正己成人的工夫。 成道歸根的過程中， 一，聞道，際遇， 二，求道，緣份， 三，得道，內證， 四，悟道，慧根， 五，修道，內德， 六，行道，外功， 七，了道，還原， 八，成道，歸根， 修道就是修內德，要我們借假修真，去，濁，歸，清，改毛病去脾氣，變化氣質，恢復本 性， 也就是六祖壇經所提到的，菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛，人生在世不過數 十寒暑，為人應珍惜有限的歲月，以期將來能夠功圓果滿，榮返無極理天，仙佛常云，天 上的果位人間定，我們如不行功培德，怎能立證九品蓮臺呢？ 若能日積月累，積沙成塔，何患功德不圓滿，又何愁不成仙做佛呢，缺內功則本源不清， 少外功則德行不圓，防意如防疫，可知行功立德，在於外功促進，更在內功慎獨， 此時，三期末劫，辦功在先，修果在後，內外功之修持，必同時進行，內功乃保守天性 內德，外功則辦道渡人，濟世救人，將內德推己及人，尤其三期普渡，萬佛降世， 神人共忙，三曹會議，全靠功德為急，功多果自強，為人當下最重要的功課， 就是恪遵古聖先賢之倫理綱常而修，倫理綱常圓滿可以成就內德，時時刻刻參與道場之 渡化工作，就是行外功，協助救渡眾生，以期，內德與外功，如果能皆圓滿， 將來方能夠，成聖成佛，受人景仰矣。 ----- Sent from JPTT on my Samsung SM-A5460. --

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