凡能真修向道者， （如今万教齐发，非只儒释道耶回五大正教） 因能力及环境有所影响， 没关系， 只要虔心修得道果三分， 上苍恩准而补七合为圆满拾分， 此乃天降大道， 有始以来之最大恩慈， 各位有志者勿错过此千载难逢之良机也！ 附注： 吕洞宾法律主慈训 【三千功八百果】 修行为何须从行功立德着手，人是带业而来的，生生世世不知造了多少的过错，今世能， 求道，明理，修道，要把握机会行功积德，以备不时之需，人在归空时，万般带不去，唯 有，业力，功德，随身。 在日常间亦有颇多之不顺，比如说，身体病痛，事业运途，家庭亲缘，甚至朋友事物等， 均可能渐进的折磨，此均在消除累世之业障，亦是间接在弭阻劫数的産生， 所以修道子必湏明悟，欲证无上果，必湏有累世善慧根之累积，而劫数正是阻碍修积善果 的阻力，因而对道程中诸般突发的事件，均须谨慎处理， 并且智慧泠静，坚毅的去面对它，昔时修道者，内修八百果，而要外行三千功，因内果潜 修，而外功不行，即要去面对劫数，一个应付不好， 恐将沈沦於万劫不复之境况，其理所及，则是修道之中，内外兼修，则是修道子，了劫并 行，则可望顺利达成，最高之修道境界，免除在过程中许多波折，今时修道者，有幸遇逢 大道普传之际。 能够明悟，了劫，乃为修道不可或缺，更因道场遍布，行功了愿亦易如反掌， 故，三期末法之期，道子能得修成正觉，而证无上果者，比前二期易而宏也，修道的功夫 ，大致上来说，不外乎， 自渡和渡人两方面，也就是儒家所说的，明德新明，及，己立立人，己达达人，和释家所 谓的，自觉觉他，自渡是内功，渡人是外功，内功属於修道，外功属於行道， 换言之，内功是道，外功是德，道本属空相，德才是实相，故无德不能显道，中庸云，苟 无至德，至道不凝焉，内功是储存天性明体，外功是发挥天性达用，明体就可以内果，达 用就是外功，如此，才可说，道明德立，知行合一。 修行者依正法修正自己，妄念而产生的种种错误，持戒以止恶，通过持之以恒的实践 ，而达到求证佛果的目的， 佛的成就也是在人世间，经过多生多世积德行善，才修成正果，因此学道修行，必要行功 立德，内外兼修，谓之外功内果也，古人云，有功无果鞍无足，有果无功自不全， 又曰，功圆果满，脱壳飞昇，功虽圆，果未满，还要再修，或，果虽满，功未圆， 亦要再办，必湏修足，三千功八百果，方为功圆果满也。 三千功八百果，即是在了断因果的行持， 三千功属外行之功德，依据天律所载，一道功为 一千功，是以三千功，即为三道功，此是在行功立德之间， 各道场均有依据天律而明示功德，唯修行三千功之间，并非只记所得而已，尤在行持之中 ，功过均须综评，而前功不可补後过，後功必须补前过，累积而达三千功之圆满也， 八百果乃谓内性之自修，但何谓一果，大体上以心性修持中，除一杂念，一恶念，以至於 克制浮动心相，火性，执着，愎意等，均皆属於一果，换言之，八百果亦即是，必湏将内 性的修持，由日常间的人性习惯，纠正而凝聚，使其从後天的污染蒙蔽中， 再回复到先天所俱的真善美的境界， 在佛家有八正道，八斋戒，在道家有五时心，儒家之，定，静，安，虑，得，等，均为内 果之修持心得也，一旦能够进入道中修持，就应尽可能立志精修，以期完全了断因果， 而达到修行圆满，三千功八百果的境界，在修持三千功八百果圆满之际，则达证道之境界 ，可不受因果轮回之干扰，再进修更深层次的道果，未始不是修道的一条捷径， 世之众生明乎此理也。 成圣成仙成佛，我们在世的每个人都有机会，差别在於，我们有没有那个心，我们是否有 志於此，虽然现在我们只是一个普通人，如果能够醒悟发心，如果能够发菩提心， 赶紧精进修道办道，未来就是圣仙佛，不仅人人称羡，即使是鬼神也会钦佩我们，修行是 要修菩萨行，什麽是，菩萨，菩萨是梵语， 意思是，觉悟，我们的思想，见解，言行，与佛菩萨的思想，佛菩萨的见解，佛菩萨的 言行，标准相应。 我们就是在学菩萨行，无论如何精进修行，只是在於你重新找回，当下清净的一念，但 是这不是最终的目的， 目的在於找到之後要守护，修行最终目的在於，让本来的如来自性做主，看住凡夫的知见 ，妄想执着，让本我看着这个，凡夫的我，挑毛病修改习气，让烦恼成为自己的上师，你 还会随业力转吗， 化烦恼为菩提，转识为智，业力转的是什麽，就是你那颗妄动的心，无明分别妄想执着没 有了，天天舍己利人，谁还转得动你啊， 修道路是唯一不害人的路，功夫有二，迷时师渡，觉他，悟时自渡，自觉，渡人，觉人， 修道不离自身，修行的功夫有两种，一种是内功，一种是外功，内功修己，外功渡人，也 就是正己成人的工夫。 成道归根的过程中， 一，闻道，际遇， 二，求道，缘份， 三，得道，内证， 四，悟道，慧根， 五，修道，内德， 六，行道，外功， 七，了道，还原， 八，成道，归根， 修道就是修内德，要我们借假修真，去，浊，归，清，改毛病去脾气，变化气质，恢复本 性， 也就是六祖坛经所提到的，菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛，人生在世不过数 十寒暑，为人应珍惜有限的岁月，以期将来能够功圆果满，荣返无极理天，仙佛常云，天 上的果位人间定，我们如不行功培德，怎能立证九品莲台呢？ 若能日积月累，积沙成塔，何患功德不圆满，又何愁不成仙做佛呢，缺内功则本源不清， 少外功则德行不圆，防意如防疫，可知行功立德，在於外功促进，更在内功慎独， 此时，三期末劫，办功在先，修果在後，内外功之修持，必同时进行，内功乃保守天性 内德，外功则办道渡人，济世救人，将内德推己及人，尤其三期普渡，万佛降世， 神人共忙，三曹会议，全靠功德为急，功多果自强，为人当下最重要的功课， 就是恪遵古圣先贤之伦理纲常而修，伦理纲常圆满可以成就内德，时时刻刻参与道场之 渡化工作，就是行外功，协助救渡众生，以期，内德与外功，如果能皆圆满， 将来方能够，成圣成佛，受人景仰矣。 ----- Sent from JPTT on my Samsung SM-A5460. --

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