近日，網友分享了在長春動植物公園被大猩猩「投喂」沙果的經歷~#shorts #china #DynamicChina 绵绵冰吃出了大米饭的感觉 收洗好的衣服 換悠遊卡的卡套 倒垃圾 回收紙類 洗好的衣服拿去走廊晾 你大概做不了太精準的執行好啥 中人以下 不足以語上 王陽明《傳習錄》中： 不是聖人終不與語，聖人的心憂不得人人都做聖人，只是人的資質不同，施教不可躐等。 中人以下的人，便與他說性、說命，他也不省得，也須慢慢琢磨他起來。 「止止不須說，我法妙難思。諸增上慢者，聞必不敬信」 形而下的事情 你也許還可以做點 加減啃些菜葉子 上上體適能課 去去健身房重訓 心肺訓練 放鬆啥 早點睡 喝夠水 沒事加減走走 少挖太大的坑 覺得不太對就休息 《抱朴子養生論》 無久坐，無久行，無久視，無久聽。不飢勿強食，不渴勿強飲。不飢強食則脾勞，不渴強 飲則胃脹。體欲常勞，食欲常少。勞勿過極，少勿至飢。冬朝勿空心，夏夜勿飽食。早起 不在雞鳴前，晚起不在日出後。 不夠聰明就繫念 周利槃陀迦也開悟了 有那麼個可能性 十善業道經是遠離的 十念才是要記著的 「念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天、念安般(出入息)、念身、念休息、念死」 念佛： 並非手拿念珠，口誦「阿彌陀佛」就是所謂念佛，即念念在佛的理、相、境界(即 體、相、用)。 念法： 法就是佛理，將佛所說的法，念念在心中，時時在參究，日日在行中。如思維三 十七道品的四念處：「觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我。」或思念【心經】的 道理等等。 念僧： 思念聖賢僧眾，如禪宗二祖斷臂求道的決心、道濟禪師如何救世救人，甚至以文 殊菩薩、觀世音菩薩為榜樣，效法修行，均是念僧。 念戒： 戒為行為軌範，戒乃無上菩提之本，行者於二六時中，應常思念自己的身、口、 意三行是否在軌範之中。 念施： 就是在布施，包括生理的、心理的、精神的與物質的，凡我們所有的都貢獻捨出 ，祇要出自真誠無條件的貢獻，才是真念施的行為，誰然捨出，要心無所戀，當下即空， 才是布施。 念天： 天為六道之一，乃人類地球之外其他世界的生命。所謂念天，從佛法的觀點，人升天必須 俱備福德善根，因此並不簡單，其他宗教如基督教、回教等所修持的是屬於念天法門。行 者學佛，千萬不可輕蔑諸天神眾。 念安般： 天台宗止觀法，即是念安般。黃教喀巴大師傳與達賴、班禪以後的止觀法門， 幾乎與天台宗同一路線。念此法必須先知道吾身由四大(地、 水、火、風)和合而成。加 上「空」大而構成肉體，再加上「識」大，便成六大，再加上「覺」構成人體完整的七大 ，因此在肉體生命有了精神靈魂的作用。靜坐數息是從風大觀入手，風大在人體的作用， 是由呼吸的往來，利用出入息的作用而習定。 其餘念身、念休息、念死，作用使行者時時警醒，生命無常，好好修行，學佛貴在修證， 而修行之法不離十念法，十念法中又以安般法為各種修定法門通途之學。 簡單些 複雜的你做不來 -- 活得舒服 笑著離開 永言配命 自求多福 人終有一死 吃好 睡飽 多動 少勞 五穀雜糧加蔬菜 運動加樂觀 --

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