近日，网友分享了在长春动植物公园被大猩猩「投喂」沙果的经历~#shorts #china #DynamicChina 绵绵冰吃出了大米饭的感觉 收洗好的衣服 换悠游卡的卡套 倒垃圾 回收纸类 洗好的衣服拿去走廊晾 你大概做不了太精准的执行好啥 中人以下 不足以语上 王阳明《传习录》中： 不是圣人终不与语，圣人的心忧不得人人都做圣人，只是人的资质不同，施教不可躐等。 中人以下的人，便与他说性、说命，他也不省得，也须慢慢琢磨他起来。 「止止不须说，我法妙难思。诸增上慢者，闻必不敬信」 形而下的事情 你也许还可以做点 加减啃些菜叶子 上上体适能课 去去健身房重训 心肺训练 放松啥 早点睡 喝够水 没事加减走走 少挖太大的坑 觉得不太对就休息 《抱朴子养生论》 无久坐，无久行，无久视，无久听。不饥勿强食，不渴勿强饮。不饥强食则脾劳，不渴强 饮则胃胀。体欲常劳，食欲常少。劳勿过极，少勿至饥。冬朝勿空心，夏夜勿饱食。早起 不在鸡鸣前，晚起不在日出後。 不够聪明就系念 周利盘陀迦也开悟了 有那麽个可能性 十善业道经是远离的 十念才是要记着的 「念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天、念安般(出入息)、念身、念休息、念死」 念佛： 并非手拿念珠，口诵「阿弥陀佛」就是所谓念佛，即念念在佛的理、相、境界(即 体、相、用)。 念法： 法就是佛理，将佛所说的法，念念在心中，时时在参究，日日在行中。如思维三 十七道品的四念处：「观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。」或思念【心经】的 道理等等。 念僧： 思念圣贤僧众，如禅宗二祖断臂求道的决心、道济禅师如何救世救人，甚至以文 殊菩萨、观世音菩萨为榜样，效法修行，均是念僧。 念戒： 戒为行为轨范，戒乃无上菩提之本，行者於二六时中，应常思念自己的身、口、 意三行是否在轨范之中。 念施： 就是在布施，包括生理的、心理的、精神的与物质的，凡我们所有的都贡献舍出 ，只要出自真诚无条件的贡献，才是真念施的行为，谁然舍出，要心无所恋，当下即空， 才是布施。 念天： 天为六道之一，乃人类地球之外其他世界的生命。所谓念天，从佛法的观点，人升天必须 俱备福德善根，因此并不简单，其他宗教如基督教、回教等所修持的是属於念天法门。行 者学佛，千万不可轻蔑诸天神众。 念安般： 天台宗止观法，即是念安般。黄教喀巴大师传与达赖、班禅以後的止观法门， 几乎与天台宗同一路线。念此法必须先知道吾身由四大(地、 水、火、风)和合而成。加 上「空」大而构成肉体，再加上「识」大，便成六大，再加上「觉」构成人体完整的七大 ，因此在肉体生命有了精神灵魂的作用。静坐数息是从风大观入手，风大在人体的作用， 是由呼吸的往来，利用出入息的作用而习定。 其余念身、念休息、念死，作用使行者时时警醒，生命无常，好好修行，学佛贵在修证， 而修行之法不离十念法，十念法中又以安般法为各种修定法门通途之学。 简单些 复杂的你做不来 -- 活得舒服 笑着离开 永言配命 自求多福 人终有一死 吃好 睡饱 多动 少劳 五谷杂粮加蔬菜 运动加乐观 --

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