A：最近有些感想... B：說來聽聽。 A：要將本我、自我與超我合而為一，必須在現實的生活中去磨練、去碰撞。 B：為何呢？ A：一個人在被保護的環境裡，內心裡理想的我(超我)，其實只是一種憧憬。 而本我與自我在尚未受到社會磨鍊時，自己的行為舉止會依循著與父母相處的模式。 但不論在書本中、或在學校裡，受過教育的我們自然而然會對未來的自己有期許； 這種期許會在出社會後面對生活的碰撞，會發現超我難以實現，進而與現實妥協， 變成連自己都討厭的大人。 B：我有同感，小時候的我如果看現在的我盡幹些什麼好事，相信也會唾棄的！ A：所以為了成為自己喜歡的大人，必須在與現實生活碰撞之後，深刻反省， 檢討自己；但這個道理，如鳥巢禪師對白居易說：「三歲小孩也知道，七十老翁行不得」 -知易行難。 B：既名為難，故做不到也很正常。 A：讓我說個故事吧：古時候有兩位僧人志求佛道，眼前有兩條路讓他們選擇， 一條是『易行路』，一條是『難行路』；甲和尚選擇易行路，一路上風景美不勝收， 但到最後終點站卻是『此路不通』，乙和尚選擇難行路，一路上坎坷崎嶇，最後 終於了悟佛法真意。 B：所以你要說的是？ A：書中言：「患難中成就真人」，這是走難行路的成果；「享樂中迷失本性」， 這就是走易行路的結果。 B：但人生不就是有苦有甜，才叫人生嗎？(意即在為生活打拼之後，犒賞自己一下也是 無可厚非！) A：嗯！這是人性自然平衡內心， 韓湘子仙翁所言：苦後之樂，會更加甘甜。 B：那能說，難行路就是苦，易行路就是甜嗎？ A：不是這樣子的。難行路其實難在於克制自己的慾望，易行路在於順從自己的慾望； 古聖先賢是這樣解釋的。 B：喔！我懂了！所以 孔子說：克制自己的私慾，使言行舉止合乎禮節，這樣子的人是 有仁德的人。但總覺得這樣很壓抑... A：其實可以從佛法的角度切入，佛陀教導弟子：不要做放逸身心的行為。要從這個角度 切入... B：所以？ A：所以在一天的日常生活之中，避免去接觸讓自己墮落的資訊，主動去接觸可以讓自己 靈性可以成長的人事物，這樣也是一種佛法上的「正精進」；因為能讓自己墮落的資訊， 只要好奇心不停止，是沒完沒了的，除非自己主動停止接觸；而讓自己靈性成長的資訊， 一直都在那裏；這如同有一條路可以回家，但你卻選擇走另外一條回不了家的路， 這不是路的過錯，而是你自己的過錯啊！ B：所以你在實行上，成果如何呢？ A：最近發現五體投地的拜佛(大禮拜)，身心與境緣可以維持在一個較為正常的頻率上。 B：還會犯過錯嗎？ A：還是會！ B：我倒覺得這樣才是人生！沒有必要成為仙佛，那壓力太大了！ A：當不成仙佛，情有可原；但若失去人格，那可要去地下喝閻王的凍頂鐵觀音了！ B：呵呵！ -- 〔請勿推文〕 --

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