A：最近有些感想... B：说来听听。 A：要将本我、自我与超我合而为一，必须在现实的生活中去磨练、去碰撞。 B：为何呢？ A：一个人在被保护的环境里，内心里理想的我(超我)，其实只是一种憧憬。 而本我与自我在尚未受到社会磨链时，自己的行为举止会依循着与父母相处的模式。 但不论在书本中、或在学校里，受过教育的我们自然而然会对未来的自己有期许； 这种期许会在出社会後面对生活的碰撞，会发现超我难以实现，进而与现实妥协， 变成连自己都讨厌的大人。 B：我有同感，小时候的我如果看现在的我尽干些什麽好事，相信也会唾弃的！ A：所以为了成为自己喜欢的大人，必须在与现实生活碰撞之後，深刻反省， 检讨自己；但这个道理，如鸟巢禅师对白居易说：「三岁小孩也知道，七十老翁行不得」 -知易行难。 B：既名为难，故做不到也很正常。 A：让我说个故事吧：古时候有两位僧人志求佛道，眼前有两条路让他们选择， 一条是『易行路』，一条是『难行路』；甲和尚选择易行路，一路上风景美不胜收， 但到最後终点站却是『此路不通』，乙和尚选择难行路，一路上坎坷崎岖，最後 终於了悟佛法真意。 B：所以你要说的是？ A：书中言：「患难中成就真人」，这是走难行路的成果；「享乐中迷失本性」， 这就是走易行路的结果。 B：但人生不就是有苦有甜，才叫人生吗？(意即在为生活打拼之後，犒赏自己一下也是 无可厚非！) A：嗯！这是人性自然平衡内心， 韩湘子仙翁所言：苦後之乐，会更加甘甜。 B：那能说，难行路就是苦，易行路就是甜吗？ A：不是这样子的。难行路其实难在於克制自己的慾望，易行路在於顺从自己的慾望； 古圣先贤是这样解释的。 B：喔！我懂了！所以 孔子说：克制自己的私慾，使言行举止合乎礼节，这样子的人是 有仁德的人。但总觉得这样很压抑... A：其实可以从佛法的角度切入，佛陀教导弟子：不要做放逸身心的行为。要从这个角度 切入... B：所以？ A：所以在一天的日常生活之中，避免去接触让自己堕落的资讯，主动去接触可以让自己 灵性可以成长的人事物，这样也是一种佛法上的「正精进」；因为能让自己堕落的资讯， 只要好奇心不停止，是没完没了的，除非自己主动停止接触；而让自己灵性成长的资讯， 一直都在那里；这如同有一条路可以回家，但你却选择走另外一条回不了家的路， 这不是路的过错，而是你自己的过错啊！ B：所以你在实行上，成果如何呢？ A：最近发现五体投地的拜佛(大礼拜)，身心与境缘可以维持在一个较为正常的频率上。 B：还会犯过错吗？ A：还是会！ B：我倒觉得这样才是人生！没有必要成为仙佛，那压力太大了！ A：当不成仙佛，情有可原；但若失去人格，那可要去地下喝阎王的冻顶铁观音了！ B：呵呵！ -- 〔请勿推文〕 --

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