貓起來 寶寶醒了 起來上廁所 4點半 回去躺好了 貓在弄她要吃的菜 猶彼外道，聞佛善語，盜竊而用，以為己有。乃至傍人教使修行，不肯修行，而作是言： 「為利養故，取彼佛語化導眾生，而無實事，云何修行？」 如彼外道，聞他邪說，心生惑著，謂為真實，永不可改。雖聞正教，不信受持。 愚人亦爾。欲修布施，方言待我大有之時，然後頓施。未及聚頃，或為縣官、水火、盜賊 之所侵奪，或卒命終，不及時施。彼亦如是。 譬彼外道，聞節飲食可以得道，即便斷食。或經七日，或十五日，徒自困餓，無益於道。 如彼愚人，以鹽美故，而空食之，致令口爽，此亦復爾。 譬如世尊四輩弟子，不能精勤修敬三寶，懶惰懈怠，欲求道果，而作是言：「我今不用餘 下三果，唯求得彼阿羅漢果。」亦為時人之所嗤笑，如彼愚者等無有異。 百喻經... 睡覺躺的地方被寶寶佔了 睡斜的...-.- 除溼機倒水 點眼藥水 寶寶水壺裝溫水 唸佛 謝謝 其猶外道，不減煩惱熾然之火，少作苦行，臥棘刺上，五熱炙身，而望清涼寂靜之道，終 無是處。徒為智者之所怪笑。受苦現在，殃流來劫。 譬如世間飲酒之夫，耽荒酗酒，作諸放逸，見人訶責，返生尤嫉。苦引證佐，用自明白。 若此愚人，諱聞己過，見他道說，返欲打撲之。 猶如愚人，毀破禁戒，多取錢財，以用修福，望得生天。如懸駝上樓磨刀，用功甚多，所 得甚少。 亦如外道，不修正行，相似善中，橫計苦因，以求解脫。猶如愚人，失釪於彼，而於此覓 。 紅燈先生和綠燈先生，不想工作了！ 繪本 愚人亦爾。不畏後世，貪得現樂，苦切眾生，調發百姓，多得財物，望得減罪而得福報。 譬如彼王，剝人之脊，取人之肉，以餘肉補，望使不痛，無有是處。 貓出門上班 愚人亦爾。為未生樂，自投火坑，種種害身，為得生天。 僧伽斯那，又称僧伽斯、僧伽先，是公元5世纪印度的大乘法师，一生研究佛学。 早年出家学道，游化诸邦，聪明绝世，多所述作，撰有《修行经》、《大道地经》、《僧 伽罗刹所集经》等。其中，《僧伽罗刹所集经》叙述佛陀自成道后至涅槃间之诸种事迹， 特以载有佛陀游化坐夏之年次而著称于世。他也参与《华严经》、《贤愚经》的撰写，佛 学成就非常之大。《百喻经》古文汉译本于南朝齐永明十年由其弟子求那毗地所译。 釋迦牟尼佛住世的時候 這些啥經大概都不存在吧 世間愚人，亦復如是。無量方便，勤行精進，仰求佛果。以其難得，便生退心：不如發心 ，求聲聞果，速斷生死，作阿羅漢。 以菩薩曠劫修行，因難行苦行，以為不樂，便作念言：「不如作阿羅漢，速斷生死，其功 甚易。」後欲求佛果，終不可得。如彼焦種，無復生理。世間愚人，亦復如是。 世間之人，亦復如是。入佛法中，出家求道。既得出家，還復念其妻子眷屬、世間之事、 五欲之樂。由是之故，失其功德之火，持戒之水。念欲之人，亦復如是。 世間之人，亦復如是。從過去身修諸善法，得此人身，應當保護，進德修業。乃為外道邪 惡妖女之所欺誑：「汝今當信我語，修諸苦行，投岩赴火，捨是身已，當生梵天，長受快 樂。」便用其語，即捨身命。身死之後，墮於地獄，備受諸苦。既失人身，空無所獲。如 彼貧人，亦復如是。 在一個瞎子面前，其實沒有荒地。 「生死本是一條線上的東西。生是奮鬥，死是休息。 生是活躍，死是睡眠。」──郭沫若 泡野菌芙蓉湯 牛奶退冰 試著照顧好自己 專注自己能做的事 -- 活得舒服 笑著離開 永言配命 自求多福 人終有一死 吃好 睡飽 多動 少勞 五穀雜糧加蔬菜 運動加樂觀 --

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