出自 聖賢堂 天堂遊記 第二十六回 遊大成殿拜會 至聖先師 濟公活佛 降 民國六九年七月廿四日 歲次庚申年六月十三日 詩曰： 復興文化賴鴻儒。陋巷蝸居德不孤。 端正四非成至聖。罪消何必唸南無。 濟佛曰：現代教育普及，幼童即進入幼稚園接受心智啟蒙，進而小學、中學、大學、 留學，可以說半輩子不離書本，可稱為十足的「學者」。書中文字，幾乎朗朗上口， 振筆亦可疾書，究其用處，只為「功名利祿」，若問「濟世利人」，恐怕「辦不到」。 書籍中古聖先賢行止遺訓，僅作課題問答之用，無人效法之，豈不變為「白讀書生」？ 更有甚者，書讀越多，腦筋越奸巧，鑽法律漏洞及犯法技術也越高明，讀書本望 「進德修業」，如今卻變為「發財事業」，令老衲感嘆萬分。 願世人將課本當做「道德經」，切莫視作「生意經」，讀書求學，旨在充實學識， 提高人性品質，若僅淪為「謀生工具」，把書本當做「鈔票」，那就太不值錢了。 若將知識作為「犯罪技術」，那就成為「斯文掃地」了！今日我將帶賢徒楊生靈遊聖境， 楊生準備上蓮台。 楊生曰：我已坐穏蓮台，請 恩師起程吧！ 濟佛曰：師徒乘坐蓮台，一路乘風破雲浪，直向清靜聖界飛行，凡塵俗境， 漸漸抛在身後，消失匿跡。……已到達目的地了。 楊生曰：今日到這個地方，景色逈異以前所見，到處都是文人打扮，氣質頗為超塵脫逸， 有些正在吟詩散步……。 濟佛曰：今天所見，是儒門聖境，前面是大成殿，我們前去拜會大成至聖先師 孔夫子 吧！ 楊生曰：好好！今日榮幸來至儒門聖地，一睹杏壇風光，實在不虛此生。前面大殿， 上書有「大成殿」，四週清潔，一塵不染，兩邊有儒學士打扮者，示意歡迎着我們。 隨着 恩師背後，走向殿內，中殿坐着一位老者，兩邊還有門生陪坐，殿內設備古色古香， 筆墨硯台整齊排列，橱中書卷更是琳琅滿目，中殿老者就是 孔夫子吧！ 濟佛曰：中位坐者正是儒門至聖 孔夫子，兩邊陪坐為四配十哲，楊生快向 夫子行禮！ 楊生曰：遵命！愚生參叩 至聖先師及各位聖賢，祈能指點蠢愚！ 孔夫子曰：儒門有幸，楊生贊儒身立鸞堂杏壇，執聖筆著作聖書善典，作醒世之本鐸， 我老夫在天之靈，甚覺心慰。儒門雖不語「怪力亂神」，然鬼神之德，盛乎宇宙， 歷劫不滅，故我並不諱言之。蓋世人不知生，焉知死？我恐世人捨本逐末，不善事生前， 只求死後，故對弟子訓示有關鬼神之事，皆不以「明言」之。 「忠恕」之道，即「慈悲」之教，克己復禮，不違仁道，人性合天，不語天， 而天道得之。生死之事，自然可以操之在我，故又言曰：「朝聞道，夕死可矣。」 人如能率性做事，不違背人倫道德，確守三綱五常，即合於大道，既「善事」生前， 死後自得「善地」，故曰：「生而順，死而安。」可以回復到宗教所指的 「安靜快樂世界」，亦即我所說的「大同世界」。 反觀今日儒門，教導學生，注重文憑，以作謀生工具，至於品性道德之薫陶， 每有當作「副科」看待，所以世人嘗自言：「飽學多奸巧，愚人反正直。」 我願世人讀書，除充實知識外，做人做事的道理，亦要明究實用之。否則， 藉學識作巧言令色、行奸為巧之舉，功名反足於毁滅自己前程，社會上所發生種種弊案， 足以證明，行施巧計者，上天亦回於巧報。 楊生曰：先師不愧為「萬世師表」，對世人儒生關懷備至，故以「德配天地，道貫古今」 一語稱頌讚揚，實嫌不足， 夫子之言，猶如金科玉律，愚生當奉為座右銘。請示先師， 儒門徒眾生修道方面應如何進修，及其成果如何？像先師及先儒們，今天享有這份天爵， 逍遙自在，愚生甚為敬慕，不知如何學習呢？ 孔夫子曰：今世之儒生，為應付升學考試，日夜惡補，腦海浮滿文章數字， 觀其待人接物進退禮儀，顯得僵硬陌生，故有人譏稱為「書呆子」。 在學者，若有此情，尚可原諒之。 一旦離開學校，出於社會，應當將書本中的聖賢教訓，應用於為人處事間， 做到「溫良恭儉讓」及遠離四非：非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動。 一日三省，修身養性，雖無出家求道，實已行道，其立身社會，清廉不貪， 正是書生報國本色。 更者，有教無類，感化世人；則大成至聖之天，早已安排其位，一旦身逝，至善聖域， 可以讓他來此逍遙，不受輪廻之苦。 楊生曰：原來如此，儒門修道，以正「四非」而免「罪」，實與佛道無異， 而且住世修煉，更切實際！ 濟佛曰：一個人能夠省去四非，便修成一個正人君子，他就是清高自持的人中人， 尊之曰：「聖賢」，也是「仙佛」的別名，在世界做濟世利人的工作，他的性靈 與天合一，所以今天在這裡的聖賢先哲，在世間都有他一番「謀世人福利的事業」！ 楊生曰：請示 夫子，您的弟子們能夠侍立身側，是否可以示知他們在天界的生活？ 夫子曰：可以。弟子們因能夠受教不二心，與我合一，奉行吾道，所以今天能夠在 聖域中相聚，自非偶然。我有四配十哲，七十二賢人，三千弟子，及數不盡的學人， 和奉行我的教化的人，他們都能歸天靈聚一堂。 儒者不具宗教儀式，且無神秘感，但若能深契吾道，正心修身、克己復禮、教育英才 的話，他的靈性自然能夠超脫凡界達到聖界。以復聖顏回而言，蝸居陋巷，疏水飲食， 人不堪其憂，回不改其樂。在現代世人，有誰能夠忍受這種清高生活，保持儒者本色， 做個君子儒呢？誰能視富貴如浮雲呢？弟子們在世有這種富貴不能淫、貧賤不能移的 風度，故雖無宗教戒律，亦可謂持戒，戰戰兢兢，如屐薄冰了。生前既有此風度， 死後自能夠超脫俗塵牽絆，證道成聖成賢。 楊生曰：古代聖賢是這樣修法，現代聖賢呢？ 夫子曰：現代聖賢，位證聖界的人也很多，如殿外這些儒士，不乏是現代教師， 他們為人師表，一生教育英才，用愛心啟導學生，不貪不取，身雖寒酸，心卻清白， 夜以繼日，作承先啟後工作，桃李滿天下，杏壇播芬芳，這些老師身歿都能夠返回 天界逍遙自在。 所以寄望世上為人師表者，不獨修身養性身教化人，在教學中，當先準備充裕， 教學認真，以免領取薪津，而誤人子弟，或為貪圖課外補習費，對正常教學不予認真， 這樣有虧職守，無形中磨損自己靈性，將來下場是不堪設想。 此地種滿桃李樹，每位教師的成績都可從這裡看出。教學認真，品性優良者，桃李滿園， 氣味芬芳；反之，桃李落葉，也無什麼結果。雖然在現代世人眼光中，也許認為此係 無稽之談，但對自己道德良心，總該負點責任才是！ 濟佛曰：願世上的教師，都是聖賢的化身，做個萬世師表，春風化雨，受益學子 都會感恩不盡的，切莫做個「誤人子弟」的「庸師」！ 因時刻不早，就此告辭 夫子。 夫子曰：既不久留，願祝儒風聖德更加輝煌！ 楊生曰：感謝 夫子教益金言……我已坐穏蓮台，請恩師回堂吧！ 濟佛曰：聖賢堂已到，楊生下蓮台，魂魄投體。 〔省思〕 儒門四非，若就心理學而言，越叫自己不要視聽言動，反而潛意識反彈會去做； 若以時時心裡默念 【解魔秘經】 解脫真言：心無偏倚 心不邪見 敬謹守禮 行為規矩... 則起『暗示』、『導正』之正作用，去除心理反彈的副作用，讀者有心不妨試試！ 儒門不具宗教儀式，且無神秘感，正適合如今群魔亂舞之世道； 鸞堂亦是如此，鸞文中若無真理，必被知識份子所唾棄， 此是散仙遊魂所冒充，或不肖份子裝神弄鬼，大可不信； 以文字因緣而啟迪人心、度化有緣，端此末世寶筏-〔鸞門〕而已！ --

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