出自 圣贤堂 天堂游记 第二十六回 游大成殿拜会 至圣先师 济公活佛 降 民国六九年七月廿四日 岁次庚申年六月十三日 诗曰： 复兴文化赖鸿儒。陋巷蜗居德不孤。 端正四非成至圣。罪消何必念南无。 济佛曰：现代教育普及，幼童即进入幼稚园接受心智启蒙，进而小学、中学、大学、 留学，可以说半辈子不离书本，可称为十足的「学者」。书中文字，几乎朗朗上口， 振笔亦可疾书，究其用处，只为「功名利禄」，若问「济世利人」，恐怕「办不到」。 书籍中古圣先贤行止遗训，仅作课题问答之用，无人效法之，岂不变为「白读书生」？ 更有甚者，书读越多，脑筋越奸巧，钻法律漏洞及犯法技术也越高明，读书本望 「进德修业」，如今却变为「发财事业」，令老衲感叹万分。 愿世人将课本当做「道德经」，切莫视作「生意经」，读书求学，旨在充实学识， 提高人性品质，若仅沦为「谋生工具」，把书本当做「钞票」，那就太不值钱了。 若将知识作为「犯罪技术」，那就成为「斯文扫地」了！今日我将带贤徒杨生灵游圣境， 杨生准备上莲台。 杨生曰：我已坐穏莲台，请 恩师起程吧！ 济佛曰：师徒乘坐莲台，一路乘风破云浪，直向清静圣界飞行，凡尘俗境， 渐渐抛在身後，消失匿迹。……已到达目的地了。 杨生曰：今日到这个地方，景色逈异以前所见，到处都是文人打扮，气质颇为超尘脱逸， 有些正在吟诗散步……。 济佛曰：今天所见，是儒门圣境，前面是大成殿，我们前去拜会大成至圣先师 孔夫子 吧！ 杨生曰：好好！今日荣幸来至儒门圣地，一睹杏坛风光，实在不虚此生。前面大殿， 上书有「大成殿」，四周清洁，一尘不染，两边有儒学士打扮者，示意欢迎着我们。 随着 恩师背後，走向殿内，中殿坐着一位老者，两边还有门生陪坐，殿内设备古色古香， 笔墨砚台整齐排列，橱中书卷更是琳琅满目，中殿老者就是 孔夫子吧！ 济佛曰：中位坐者正是儒门至圣 孔夫子，两边陪坐为四配十哲，杨生快向 夫子行礼！ 杨生曰：遵命！愚生参叩 至圣先师及各位圣贤，祈能指点蠢愚！ 孔夫子曰：儒门有幸，杨生赞儒身立鸾堂杏坛，执圣笔着作圣书善典，作醒世之本铎， 我老夫在天之灵，甚觉心慰。儒门虽不语「怪力乱神」，然鬼神之德，盛乎宇宙， 历劫不灭，故我并不讳言之。盖世人不知生，焉知死？我恐世人舍本逐末，不善事生前， 只求死後，故对弟子训示有关鬼神之事，皆不以「明言」之。 「忠恕」之道，即「慈悲」之教，克己复礼，不违仁道，人性合天，不语天， 而天道得之。生死之事，自然可以操之在我，故又言曰：「朝闻道，夕死可矣。」 人如能率性做事，不违背人伦道德，确守三纲五常，即合於大道，既「善事」生前， 死後自得「善地」，故曰：「生而顺，死而安。」可以回复到宗教所指的 「安静快乐世界」，亦即我所说的「大同世界」。 反观今日儒门，教导学生，注重文凭，以作谋生工具，至於品性道德之薫陶， 每有当作「副科」看待，所以世人尝自言：「饱学多奸巧，愚人反正直。」 我愿世人读书，除充实知识外，做人做事的道理，亦要明究实用之。否则， 藉学识作巧言令色、行奸为巧之举，功名反足於毁灭自己前程，社会上所发生种种弊案， 足以证明，行施巧计者，上天亦回於巧报。 杨生曰：先师不愧为「万世师表」，对世人儒生关怀备至，故以「德配天地，道贯古今」 一语称颂赞扬，实嫌不足， 夫子之言，犹如金科玉律，愚生当奉为座右铭。请示先师， 儒门徒众生修道方面应如何进修，及其成果如何？像先师及先儒们，今天享有这份天爵， 逍遥自在，愚生甚为敬慕，不知如何学习呢？ 孔夫子曰：今世之儒生，为应付升学考试，日夜恶补，脑海浮满文章数字， 观其待人接物进退礼仪，显得僵硬陌生，故有人讥称为「书呆子」。 在学者，若有此情，尚可原谅之。 一旦离开学校，出於社会，应当将书本中的圣贤教训，应用於为人处事间， 做到「温良恭俭让」及远离四非：非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。 一日三省，修身养性，虽无出家求道，实已行道，其立身社会，清廉不贪， 正是书生报国本色。 更者，有教无类，感化世人；则大成至圣之天，早已安排其位，一旦身逝，至善圣域， 可以让他来此逍遥，不受轮廻之苦。 杨生曰：原来如此，儒门修道，以正「四非」而免「罪」，实与佛道无异， 而且住世修炼，更切实际！ 济佛曰：一个人能够省去四非，便修成一个正人君子，他就是清高自持的人中人， 尊之曰：「圣贤」，也是「仙佛」的别名，在世界做济世利人的工作，他的性灵 与天合一，所以今天在这里的圣贤先哲，在世间都有他一番「谋世人福利的事业」！ 杨生曰：请示 夫子，您的弟子们能够侍立身侧，是否可以示知他们在天界的生活？ 夫子曰：可以。弟子们因能够受教不二心，与我合一，奉行吾道，所以今天能够在 圣域中相聚，自非偶然。我有四配十哲，七十二贤人，三千弟子，及数不尽的学人， 和奉行我的教化的人，他们都能归天灵聚一堂。 儒者不具宗教仪式，且无神秘感，但若能深契吾道，正心修身、克己复礼、教育英才 的话，他的灵性自然能够超脱凡界达到圣界。以复圣颜回而言，蜗居陋巷，疏水饮食， 人不堪其忧，回不改其乐。在现代世人，有谁能够忍受这种清高生活，保持儒者本色， 做个君子儒呢？谁能视富贵如浮云呢？弟子们在世有这种富贵不能淫、贫贱不能移的 风度，故虽无宗教戒律，亦可谓持戒，战战兢兢，如屐薄冰了。生前既有此风度， 死後自能够超脱俗尘牵绊，证道成圣成贤。 杨生曰：古代圣贤是这样修法，现代圣贤呢？ 夫子曰：现代圣贤，位证圣界的人也很多，如殿外这些儒士，不乏是现代教师， 他们为人师表，一生教育英才，用爱心启导学生，不贪不取，身虽寒酸，心却清白， 夜以继日，作承先启後工作，桃李满天下，杏坛播芬芳，这些老师身殁都能够返回 天界逍遥自在。 所以寄望世上为人师表者，不独修身养性身教化人，在教学中，当先准备充裕， 教学认真，以免领取薪津，而误人子弟，或为贪图课外补习费，对正常教学不予认真， 这样有亏职守，无形中磨损自己灵性，将来下场是不堪设想。 此地种满桃李树，每位教师的成绩都可从这里看出。教学认真，品性优良者，桃李满园， 气味芬芳；反之，桃李落叶，也无什麽结果。虽然在现代世人眼光中，也许认为此系 无稽之谈，但对自己道德良心，总该负点责任才是！ 济佛曰：愿世上的教师，都是圣贤的化身，做个万世师表，春风化雨，受益学子 都会感恩不尽的，切莫做个「误人子弟」的「庸师」！ 因时刻不早，就此告辞 夫子。 夫子曰：既不久留，愿祝儒风圣德更加辉煌！ 杨生曰：感谢 夫子教益金言……我已坐穏莲台，请恩师回堂吧！ 济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。 〔省思〕 儒门四非，若就心理学而言，越叫自己不要视听言动，反而潜意识反弹会去做； 若以时时心里默念 【解魔秘经】 解脱真言：心无偏倚 心不邪见 敬谨守礼 行为规矩... 则起『暗示』、『导正』之正作用，去除心理反弹的副作用，读者有心不妨试试！ 儒门不具宗教仪式，且无神秘感，正适合如今群魔乱舞之世道； 鸾堂亦是如此，鸾文中若无真理，必被知识份子所唾弃， 此是散仙游魂所冒充，或不肖份子装神弄鬼，大可不信； 以文字因缘而启迪人心、度化有缘，端此末世宝筏-〔鸾门〕而已！ --

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