同一塊大陸上，相同民族在不同區域中各自發展出不同的語言，也有相同的語言中在 不同的地域在音調上及語意有著顯著或些微差異。根據聲音強弱頻率等，生物們都各有其 傳達訊息的方法，讓同類知道食物的位置及行進方向，以及對可能面臨的危險提出即時的 警告。沒有研究過其他物種在這方面的行為，不敢斷定在牠們的世界會不會有類似人類─ 「哩賣邀共台意，哩丟嗯細台完郎」，這種心胸狹窄的言論，不用說會認同的人眼界可見 一斑了。 　　父母親來自中台灣，在台北獨居工作相識結婚的他們，經過多年還能操著流利的台語 ，但對於我們這些孩子並沒有硬性要求一定要說台語，我們也就對於台語、國語並不會覺 得特別排斥，只是會偶爾應著社會主流稍稍提說，「哩細本省郎哩賣邀台意就GEN笑」。 從小到大，從來不用台語的發音部位，也沒有絕對要說的必要，父母親用台語，我們小孩 用國語回答。在台語問國語答中，也許聽台語沒有很大的問題，講起來卻十分吃力也極為 不標準，大大降低我以台語說話的意願；但小時候也不能說完全沒有排斥過台語，那個時 候是對父親的粗俗的言語感到不悅，老是用台語在問候人家老母的關係，才有點討厭台語 ，除此之外，我還真沒有對這個語言有什麼意見過。而且打從家裡有電視機時，葉青還是 楊麗花的歌仔劇、黃俊雄布袋戲，無論是河洛音還是北京話，都是我們這些小孩的娛樂節 目。 　　在學校的書局內打發些時間。離座椅最近的書櫃中，架上擺放的都是社會相關的書籍 ，試圖從中找出一本沒有催眠效果的書，瞄到一本孫康宜女士的著作─「走出白色恐怖」 。對作者不熟悉，縱使知道當時的受害者不只有台灣本省人，但此類著作，總是會讓人直 接聯想，是不是又是在強調台灣本省人怎麼受傷害。為了不要有先見為主，而有了一探究 竟的想法。 　　這本書寫了很多作者關於兒時開始的回憶，在她經歷的人生歲月中，對於228相關事 件的所見所聞。作為一個父親是外省人、母親是本省人的第二代台灣人，加上幼年時期是 在大陸上過的，曾經說過標準的北京話，以及來到台灣讀小學後學會流利的台語，反操著 一口台灣國語。她的父親在228事件中庇護本省人，而遭受到逮捕，在那個時代，還有許 多家庭也是這樣，只要有反叛的嫌疑，接下來的日子就永無寧日。在這個政權的統治之下 ，血統和口音一時間讓人變得複雜起來，尤其在推行說國語的時候，作者曾經為此感到困 擾，明明她也流有相同的血液，卻因為語言而有了些許隔閡。 　　我在想如果人們都是純種台灣人，都只說一種語言，也許要去排斥另一種語言和血統 ，也許是一件容易的事，甚至把人家祖宗八百年前的爛帳都推到他的倒楣子孫也無所謂， 但當自己也流有相同的血液時，似乎就很難了，因為這樣算來算去，最後會清算到自己？ 所以整件事才會如此複雜？要算，一國的人民又不都會做相同的事，任何事情都不該擴大 成種族或國籍，要去算，也就把罪歸到犯錯的個人就好。 　　雖然我只看到一半就被要打烊的店員趕出去，但是大致上作者的想法我都挺認同的， 她的生活背景使致她對語言並不會存著一種排斥，單純認為語言只是一種溝通的管道，不 是區分是不是這塊土地人民和分出高貴貧賤的標準。如果還有人是這麼想的話，不會覺得 自己還甘願活在過去的高壓統治，還有自以為是的種族情結？現在出國再也不是少數人的 專利，與國際的交流都已經如此頻繁，只能說，會支持那種言論的，他的世界真的很小， 一直活在井底還不自知。 --

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