圖文版 : http://blog.yam.com/russdiyan/article/18477555 位於花蓮吉安鄉的慶修院，建立於西元 1917 年，是列為國家三級古蹟的重 要建築。當年的吉安鄉是日人殖民的主要據點。由於移民來此的日本人，大 多來自日本四國的吉野川沿岸，於是便把這片阿美族人稱為『七腳川』的土 地，改稱為吉野。民國 37 年光復之後才改為現在的吉安鄉。 殖民時期日本政府為了安長久思念故鄉的民心，設立了屬日本真言宗高野派 的『吉野布教所』，寺中供奉大日如來的憤怒相，也就是我們熟知的不動明 王。民國光復之後，居住於此的日本人陸續返國，布教所才更名為『慶修院』 ，並改奉釋迦摩尼佛與觀世音菩薩迄今。 由於這段歷史因緣，慶修院的外觀設計依循了日本傳統的建築形式，木製的 主建築無論在出簷、欄榫、布教壇或是屋頂的設計，都充滿了典雅的江戶風 格。院中的庭園四處可見或坐或臥的佛像，除了常見的文殊、彌勒菩薩之外 ，亦有台灣較少見的不動明王、空海大師、與童子地藏塑像。庭園的中央座 落著刻有『光明真言百萬遍』的巨大石碑，相傳只要順時鐘繞著石碑祈福， 並念誦佛號，便能怯病除厄。石碑旁設有一方仿造四國形狀的蓮花池，象徵 追本溯源之意。而延著慶修院的院牆，供奉著八十八尊石佛，相傳是當時日 本移民行腳四國的八十八所寺院請回的。 這些在台灣閩式寺廟不易見到的設計，與清幽寬敞的庭園式設計，讓整個慶 修院充滿了濃濃的大和禪味。我與 Mamas前來參訪這天，恰巧是慶修院建院 92周年的紀念，院方自日本高野請來了四位法師，為寺院的地藏童子與不動 明王像進行開光的儀式，並在晚上舉辦『護摩火供』，焚薪供養不動明王， 祈求息災、增益，同時也焚燒寫有信眾願望的護摩木板，以祈求所願成就。 這四位來自日本的法師，除了開光祈福，其實還有一件更為重要的任務，就 是為一場發生在吉安的歷史悲劇進行安靈，因為今年恰好是『七腳川事件』 的一百週年。 『七腳川事件』爆發於西元1908年，七腳川是阿美族語 Chikasowan 的音譯 ，在阿美族語意為"柴薪很多的地方"。當年居住於此的阿美族部落，據史料 記載約有 340 戶，約 1600人，因鄰近太魯閣族部落，兩族之間日久生隙交 惡已深。日本人進入東部之後，遂實施「以番制番」，徵調七腳川的阿美族 制衡太魯閣族。 由於七腳川人民不滿日軍苛扣薪餉與高壓統治，遂聯合了太魯閣族攻擊日本 警所。最後日本發動大軍鎮壓，以滅族的方式屠殺了兩百多位阿美族壯丁， 焚燒了七腳川社五次，並強迫七腳川的阿美族南遷至鯉魚潭一帶。化為焦土 的七腳川日後便成了日本的殖民地『吉野』，也就是現今的『吉安』。 這一段悲慘的歷史，在這篇土地上留下了太多的仇恨，深刻的血淚，並不是 如今慶修院門口掛著的一塊"和好"木匾所能承擔的。但隨著時間的流逝，在 這一天來到此地的後人們，不管是來自日本的吉野後裔、或是居住在此的七 腳川遺族，他們做了慎重的選擇，諒解，讓過去的仇恨銘刻於護摩薪板，在 慰靈的祝禱中，藉由不動明王的烈焰，化成星火、變成了灰燼，隨著七腳川 的風揚起、飄散在吉野的夜空，百年前的仇恨、百年間的牽掛、百年後諒解 ，最後全都歸入了吉安的泥土。 仇恨的、悲傷的、體恤的、感激的花開與花落，在這一天繽紛了寂靜的慶修 院。而庭院中的諸佛，或坐或臥、或仰或弓，始終面容祥和、慈目低垂，七 腳川的一百年，彷彿僅是釋迦捻花的一瞬之間。祂們微笑、靜默不語，在其 他人都忙於準備法會的時候，偷偷向我們比了一個ok的手勢，示意我們將願 望寫在祂們身後的護摩板上，好讓祂們來圓滿。 於是我與 Mamas 在護摩板上寫下了願望，在思索了這一天的所見所聞之後， 我們決定不求財富、也不求長壽，我們向諸佛要求更多、同時也更少。 我們要的，是那一抹超越悲歡離合、無所牽掛的微笑 - 大自在。 -- Russ H.I. Wang, Ph.D. Candidate Dept. of Computer Science, NTHU & Dept. of Plant Pathology and Microbiology, NTU Computational Systems Biology and Bio-Medicine Lab (CSBB Lab) My Blog : http://blog.yam.com/russdiyan --

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