图文版 : http://blog.yam.com/russdiyan/article/18477555 位於花莲吉安乡的庆修院，建立於西元 1917 年，是列为国家三级古蹟的重 要建筑。当年的吉安乡是日人殖民的主要据点。由於移民来此的日本人，大 多来自日本四国的吉野川沿岸，於是便把这片阿美族人称为『七脚川』的土 地，改称为吉野。民国 37 年光复之後才改为现在的吉安乡。 殖民时期日本政府为了安长久思念故乡的民心，设立了属日本真言宗高野派 的『吉野布教所』，寺中供奉大日如来的愤怒相，也就是我们熟知的不动明 王。民国光复之後，居住於此的日本人陆续返国，布教所才更名为『庆修院』 ，并改奉释迦摩尼佛与观世音菩萨迄今。 由於这段历史因缘，庆修院的外观设计依循了日本传统的建筑形式，木制的 主建筑无论在出檐、栏榫、布教坛或是屋顶的设计，都充满了典雅的江户风 格。院中的庭园四处可见或坐或卧的佛像，除了常见的文殊、弥勒菩萨之外 ，亦有台湾较少见的不动明王、空海大师、与童子地藏塑像。庭园的中央座 落着刻有『光明真言百万遍』的巨大石碑，相传只要顺时钟绕着石碑祈福， 并念诵佛号，便能怯病除厄。石碑旁设有一方仿造四国形状的莲花池，象徵 追本溯源之意。而延着庆修院的院墙，供奉着八十八尊石佛，相传是当时日 本移民行脚四国的八十八所寺院请回的。 这些在台湾闽式寺庙不易见到的设计，与清幽宽敞的庭园式设计，让整个庆 修院充满了浓浓的大和禅味。我与 Mamas前来参访这天，恰巧是庆修院建院 92周年的纪念，院方自日本高野请来了四位法师，为寺院的地藏童子与不动 明王像进行开光的仪式，并在晚上举办『护摩火供』，焚薪供养不动明王， 祈求息灾、增益，同时也焚烧写有信众愿望的护摩木板，以祈求所愿成就。 这四位来自日本的法师，除了开光祈福，其实还有一件更为重要的任务，就 是为一场发生在吉安的历史悲剧进行安灵，因为今年恰好是『七脚川事件』 的一百周年。 『七脚川事件』爆发於西元1908年，七脚川是阿美族语 Chikasowan 的音译 ，在阿美族语意为"柴薪很多的地方"。当年居住於此的阿美族部落，据史料 记载约有 340 户，约 1600人，因邻近太鲁阁族部落，两族之间日久生隙交 恶已深。日本人进入东部之後，遂实施「以番制番」，徵调七脚川的阿美族 制衡太鲁阁族。 由於七脚川人民不满日军苛扣薪饷与高压统治，遂联合了太鲁阁族攻击日本 警所。最後日本发动大军镇压，以灭族的方式屠杀了两百多位阿美族壮丁， 焚烧了七脚川社五次，并强迫七脚川的阿美族南迁至鲤鱼潭一带。化为焦土 的七脚川日後便成了日本的殖民地『吉野』，也就是现今的『吉安』。 这一段悲惨的历史，在这篇土地上留下了太多的仇恨，深刻的血泪，并不是 如今庆修院门口挂着的一块"和好"木匾所能承担的。但随着时间的流逝，在 这一天来到此地的後人们，不管是来自日本的吉野後裔、或是居住在此的七 脚川遗族，他们做了慎重的选择，谅解，让过去的仇恨铭刻於护摩薪板，在 慰灵的祝祷中，藉由不动明王的烈焰，化成星火、变成了灰烬，随着七脚川 的风扬起、飘散在吉野的夜空，百年前的仇恨、百年间的牵挂、百年後谅解 ，最後全都归入了吉安的泥土。 仇恨的、悲伤的、体恤的、感激的花开与花落，在这一天缤纷了寂静的庆修 院。而庭院中的诸佛，或坐或卧、或仰或弓，始终面容祥和、慈目低垂，七 脚川的一百年，彷佛仅是释迦捻花的一瞬之间。祂们微笑、静默不语，在其 他人都忙於准备法会的时候，偷偷向我们比了一个ok的手势，示意我们将愿 望写在祂们身後的护摩板上，好让祂们来圆满。 於是我与 Mamas 在护摩板上写下了愿望，在思索了这一天的所见所闻之後， 我们决定不求财富、也不求长寿，我们向诸佛要求更多、同时也更少。 我们要的，是那一抹超越悲欢离合、无所牵挂的微笑 - 大自在。 -- Russ H.I. Wang, Ph.D. Candidate Dept. of Computer Science, NTHU & Dept. of Plant Pathology and Microbiology, NTU Computational Systems Biology and Bio-Medicine Lab (CSBB Lab) My Blog : http://blog.yam.com/russdiyan --

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