這篇文是讀後思聞的 有一些部分引用書中禪宗的詮釋 但沒有提到劇情 原則上是未讀可入吧 書名：鐵鼠之檻 (てっそのおり) 1996 作者：京極夏彥 (京極夏彦) 出版社：獨步 既厚(上下冊共9XX頁)又有點難度的小說 從《姑獲鳥之夏》開始 我就很喜歡京極夏彥的風格──妖怪是人心的反應 京極堂滔滔不絕的論辯更是可讀之處 如果說《姑獲鳥之夏》是對大腦做不一樣的詮釋 ──所聽所聞所見都是經過大腦篩選過的，我們只會接收到想接受到的訊息 那這本，如同書背所提的，是有關「禪與悟道」 之前曾經聽過 「語言」是一個人類演化很重要的突破 有了「語言」這個「全域變數」(global variable) 聽者就能解其意 手中不用拿蘋果對方也能知道你在說蘋果這個東西 為了各式各樣的需要 我們從小就開始定義這些「變數」 和眾人相處中學到 這樣的情況可以代入「尷尬」、「冏」、「憤怒」、「忌妒」…… 「宗教裡，神秘經驗是不可或缺的…… 而為了共享這些神蹟，重要的道具──語言，是不可或缺的」(下冊P345) 但是禪宗又是怎麼樣的呢？ 先看大一點的東西吧 佛教有所謂的四聖諦 苦締──生、老、病、死、愛別離、怨憎會(會以「碰到」解) 求不得、五蘊熾盛(不發洩不快的感覺) 集締──因自身的慾望，苦而集而生 滅締──這些慾望是可以去除的， 道締──人可以藉由行正道去除這些慾望 達到獲得覺悟脫離悲苦的「涅槃」境界 如何才能解脫呢？ 隨著佛教的發展，各式各樣的宗派 或本於不同詮釋、或本於不同儀式 百花齊放 「釋迦晚年在靈鷲山說法，什麼都沒說，信手拈花示眾，弟子多不明所以， 只有一位叫摩訶迦葉的弟子破顏微笑，釋迦於是把花給摩訶迦葉，說『吾有 正法眼藏，涅槃妙心……教外別傳，不立文字』」(下冊P55) 於是乎，另一涅槃的正法出現了──禪宗 維基百科( http://ppt.cc/ZBFa )這樣寫著 禪宗認為解脫不在身外，也無須藉助經典的指導， 解脫之道就在人的內心，只要能放下自我放下執著，就是解脫 所以悟道也許就可以引申為悟出自我的佛性吧 但 「生病的人會意識到健康，但真正健康的人卻不會意識到健康， 因此，失去健康這種觀念的狀態才是真正的健康」(下冊P26) 所以道就在日常之中 京極堂的解釋很有意思 「禪所說的神祕體驗，指的是凌駕神秘體驗的日常…… 而否定語言，更是得以自腦的束縛中解放」(下冊P345) 語言是腦為了了解，溝通外在的工具 當試圖去意識用語言來形容「道」的感覺時，就已經不是真正的悟道了 這邊讀來就很玄了，書中提到的公案更是一絕 (公案是禪僧間一種類似機智問答的東西) 弟子悟性不夠 都是看完之後完全不解其意的公案 其他還有很多很有意思的部分 像是經過日常不斷的修行或坐禪，某天突然有感覺了 怎樣才能確定這是成功的悟道而非魔障？ 還有十牛圖的詮釋、禪宗藝術的看法、唯識論 還有不知是可靠還是不可靠 很有個人特色的榎木津...... 而且私心覺得 這本故事的場景安排得很有情境 白雪中的古寺 在其中辛苦修行的僧侶 四處亂竄的鼠群 由人心而生的鐵鼠 以執念為名的牢檻 作者設定的巧妙讓人佩服 比起後作《絡新婦之理》我比較喜歡這本 因為該交代的都算交代得清楚 不過比起《姑獲鳥之夏》那崩壞得令人讚嘆的結局(這不是負評喔) 我會比較喜歡《姑獲鳥之夏》 而這本《鐵鼠之檻》看完之後 對禪宗能有基本的認識(更驚訝於作者的博學) --

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