这篇文是读後思闻的 有一些部分引用书中禅宗的诠释 但没有提到剧情 原则上是未读可入吧 书名：铁鼠之槛 (てっそのおり) 1996 作者：京极夏彦 (京极夏彦) 出版社：独步 既厚(上下册共9XX页)又有点难度的小说 从《姑获鸟之夏》开始 我就很喜欢京极夏彦的风格──妖怪是人心的反应 京极堂滔滔不绝的论辩更是可读之处 如果说《姑获鸟之夏》是对大脑做不一样的诠释 ──所听所闻所见都是经过大脑筛选过的，我们只会接收到想接受到的讯息 那这本，如同书背所提的，是有关「禅与悟道」 之前曾经听过 「语言」是一个人类演化很重要的突破 有了「语言」这个「全域变数」(global variable) 听者就能解其意 手中不用拿苹果对方也能知道你在说苹果这个东西 为了各式各样的需要 我们从小就开始定义这些「变数」 和众人相处中学到 这样的情况可以代入「尴尬」、「冏」、「愤怒」、「忌妒」…… 「宗教里，神秘经验是不可或缺的…… 而为了共享这些神蹟，重要的道具──语言，是不可或缺的」(下册P345) 但是禅宗又是怎麽样的呢？ 先看大一点的东西吧 佛教有所谓的四圣谛 苦缔──生、老、病、死、爱别离、怨憎会(会以「碰到」解) 求不得、五蕴炽盛(不发泄不快的感觉) 集缔──因自身的慾望，苦而集而生 灭缔──这些慾望是可以去除的， 道缔──人可以藉由行正道去除这些慾望 达到获得觉悟脱离悲苦的「涅盘」境界 如何才能解脱呢？ 随着佛教的发展，各式各样的宗派 或本於不同诠释、或本於不同仪式 百花齐放 「释迦晚年在灵鹫山说法，什麽都没说，信手拈花示众，弟子多不明所以， 只有一位叫摩诃迦叶的弟子破颜微笑，释迦於是把花给摩诃迦叶，说『吾有 正法眼藏，涅盘妙心……教外别传，不立文字』」(下册P55) 於是乎，另一涅盘的正法出现了──禅宗 维基百科( http://ppt.cc/ZBFa )这样写着 禅宗认为解脱不在身外，也无须藉助经典的指导， 解脱之道就在人的内心，只要能放下自我放下执着，就是解脱 所以悟道也许就可以引申为悟出自我的佛性吧 但 「生病的人会意识到健康，但真正健康的人却不会意识到健康， 因此，失去健康这种观念的状态才是真正的健康」(下册P26) 所以道就在日常之中 京极堂的解释很有意思 「禅所说的神秘体验，指的是凌驾神秘体验的日常…… 而否定语言，更是得以自脑的束缚中解放」(下册P345) 语言是脑为了了解，沟通外在的工具 当试图去意识用语言来形容「道」的感觉时，就已经不是真正的悟道了 这边读来就很玄了，书中提到的公案更是一绝 (公案是禅僧间一种类似机智问答的东西) 弟子悟性不够 都是看完之後完全不解其意的公案 其他还有很多很有意思的部分 像是经过日常不断的修行或坐禅，某天突然有感觉了 怎样才能确定这是成功的悟道而非魔障？ 还有十牛图的诠释、禅宗艺术的看法、唯识论 还有不知是可靠还是不可靠 很有个人特色的榎木津...... 而且私心觉得 这本故事的场景安排得很有情境 白雪中的古寺 在其中辛苦修行的僧侣 四处乱窜的鼠群 由人心而生的铁鼠 以执念为名的牢槛 作者设定的巧妙让人佩服 比起後作《络新妇之理》我比较喜欢这本 因为该交代的都算交代得清楚 不过比起《姑获鸟之夏》那崩坏得令人赞叹的结局(这不是负评喔) 我会比较喜欢《姑获鸟之夏》 而这本《铁鼠之槛》看完之後 对禅宗能有基本的认识(更惊讶於作者的博学) --

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