網誌版：http://siedust.pixnet.net/blog/post/27129101 自從上一本《犬坊里美的冒險》被氣到，我選書下意識都避開了島田莊司。這種 行為當然有點因噎廢食，但我實在難以忍受《龍臥亭幻想》裡的里美，居然給我 變成「那個模樣」。 不過，幸好《利比達寓言》讓我重拾信心，也激動地意識到島田果然還是島田。 《利比達寓言》一書收錄了〈利比達寓言〉與〈克羅埃西人之手〉兩篇中篇，另 外還包含島田莊司特別送給讀者的〈有夢的時代〉。 正如島田莊司一貫的雄心壯志，〈利比達寓言〉結合了巴爾幹半島的民族紛爭與 現下的虛擬遊戲，透過匪夷所思的屍體狀態、詭計與奇妙的童話，構築出一個引 人入勝的故事。 極其怪異的陳屍情況或天馬行空的詭計，這在島田莊司的作品中並不鮮見，或者 該說不這樣就不是島田了。然而民族紛爭怎會扯上虛擬遊戲，這就令人意外了。 閱讀過程中我一頭霧水，因為不管怎麼想都太違合了，但島田就是有辦法使兩者 扯上關係。我個人非常喜歡這篇的詭計，配合利比達童話感覺真是精采，而血型 不符的手法我尤其喜愛。 不過，島田的作品之所以吸引我，詭計往往是其次。 我喜歡他為了「主體內容」設計（或真實存在）的故事，例如《異位》的伊莉沙 白瘋狂的行徑或《水晶金字塔》關於鐵達尼號沉沒的始末。同樣的，〈利比達寓 言〉也使用了相似的手法，於是我們可以讀到克羅埃西亞的童話，但它卻也不再 只是童話，現實中，兇手將人類活生生製作成「利比達」容器了。 除此之外，我更喜歡島田莊司作品裡充滿人道關懷的味道，這幾乎是每次我撰寫 心得會提及的部分。巴爾幹半島的民族紛爭不僅對日本人、對我也是相當遙遠的 故事，島田自己在後記也說過類似的話語。可是透過他的文字，我才知道原來在 地球的另一面正發生著我難以形容的戰爭與殘虐。民族之間竟然可以水火不容到 這種地步，甚至以「民族淨化」這種卑劣到極點的謊言傷害彼此，這是生活在台 灣的我絕對無法想像的。 當海利西追查四個瓶子之所以擺放的原因，老人痛苦地道出答案時，我的眼淚無 預警地落了下來。 再讀到〈克羅埃西人之手〉，主角簡單的一句話： 不管任何民族，都會有好人與壞人，這麼簡單的道理，竟然每個人都忘了。 我哭得更慘了。 我想起以前閱讀楊逵〈送報伕〉的感受，那是我第一次體認到，原來戰爭之中， 無論侵略者或被侵略者，底下的人們其實都充滿了無奈與痛苦。 巴爾幹半島上盤踞著許多民族，他們可以和平相處的，可是人性太脆弱，環境、 事件一旦開始變化，民族差異就變成了高舉戰爭的手段之一了。 〈克羅埃西人之手〉承繼〈利比達寓言〉的背景，利用第一人稱將民族之間的紛 爭描述得更具體、更悲傷。「民族淨化」下的孩子擁有兩方的血液，卻仍然只能 眼睜睜看著悲劇一再重演，而且這悲劇無法隨時間風化。 因此，才會在東京發生如此駭人聽聞的事件。 〈克羅埃西人之手〉的場景從南歐移到了東京深川，當我看到熟悉的東京，心頭 怦然，心想不會吧，難道石岡會介入此案？沒想到果然被我料中，這個認知比御 手洗在〈利比達寓言〉充當安樂椅神探更令我興奮，顯然比起御手洗，我更懷念 石岡呢！XD 不過實際上，無論是〈利比達寓言〉或〈克羅埃西人之手〉，真正的解謎者都是 御手洗，只是前者由海利西、後者由石岡擔任主敘述者與資料蒐集者罷了。換言 之，海利西與石岡都是御手洗與案件之間的媒介。 有人說御手洗未免太大小心（有新歡忘舊愛？XD），面對海利西的請求他敦敦教 誨，但對石岡卻總是不耐煩。不知為何我有點點能理解御手洗的心情，人不都如 此嗎？面對愈親密的人，表現愈是任性，因為知道對方一定能夠包容。我想，御 手洗在某種程度上，是在對著石岡揮霍他的任性吧！ 儘管如此，我還是希望御手洗多少待石岡溫柔點，好歹也同居了那麼年，人家石 岡該做的事一樣都沒少啊！！ 除了上述兩篇故事外，島田莊司為讀者寫的〈有夢的時代〉令我很感動。雖然我 對創作興致不高，但看到他字裡行間流露出來的熱情，我相信足以感動有志創作 的人們。他在文中提到有些情感是需要時間去醞釀與歷練，才能寫出感動人心的 作品，唯獨解謎式小說，是任何年齡都可以參與的，不同的年紀會淬鍊出不同的 寶石，島田鼓勵的這番話連我這個無心創作的人都能感到溫暖啊！ -- 替別人著想的人，可以為身邊的人帶來幸福。 而為身邊帶來幸福的人，身邊的人，也會給他更多更多的幸福， 他就成了世界上最幸福的人了…… ──給飛鳥，與未見面的孩子 --

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