网志版：http://siedust.pixnet.net/blog/post/27129101 自从上一本《犬坊里美的冒险》被气到，我选书下意识都避开了岛田庄司。这种 行为当然有点因噎废食，但我实在难以忍受《龙卧亭幻想》里的里美，居然给我 变成「那个模样」。 不过，幸好《利比达寓言》让我重拾信心，也激动地意识到岛田果然还是岛田。 《利比达寓言》一书收录了〈利比达寓言〉与〈克罗埃西人之手〉两篇中篇，另 外还包含岛田庄司特别送给读者的〈有梦的时代〉。 正如岛田庄司一贯的雄心壮志，〈利比达寓言〉结合了巴尔干半岛的民族纷争与 现下的虚拟游戏，透过匪夷所思的屍体状态、诡计与奇妙的童话，构筑出一个引 人入胜的故事。 极其怪异的陈屍情况或天马行空的诡计，这在岛田庄司的作品中并不鲜见，或者 该说不这样就不是岛田了。然而民族纷争怎会扯上虚拟游戏，这就令人意外了。 阅读过程中我一头雾水，因为不管怎麽想都太违合了，但岛田就是有办法使两者 扯上关系。我个人非常喜欢这篇的诡计，配合利比达童话感觉真是精采，而血型 不符的手法我尤其喜爱。 不过，岛田的作品之所以吸引我，诡计往往是其次。 我喜欢他为了「主体内容」设计（或真实存在）的故事，例如《异位》的伊莉沙 白疯狂的行径或《水晶金字塔》关於铁达尼号沉没的始末。同样的，〈利比达寓 言〉也使用了相似的手法，於是我们可以读到克罗埃西亚的童话，但它却也不再 只是童话，现实中，凶手将人类活生生制作成「利比达」容器了。 除此之外，我更喜欢岛田庄司作品里充满人道关怀的味道，这几乎是每次我撰写 心得会提及的部分。巴尔干半岛的民族纷争不仅对日本人、对我也是相当遥远的 故事，岛田自己在後记也说过类似的话语。可是透过他的文字，我才知道原来在 地球的另一面正发生着我难以形容的战争与残虐。民族之间竟然可以水火不容到 这种地步，甚至以「民族净化」这种卑劣到极点的谎言伤害彼此，这是生活在台 湾的我绝对无法想像的。 当海利西追查四个瓶子之所以摆放的原因，老人痛苦地道出答案时，我的眼泪无 预警地落了下来。 再读到〈克罗埃西人之手〉，主角简单的一句话： 不管任何民族，都会有好人与坏人，这麽简单的道理，竟然每个人都忘了。 我哭得更惨了。 我想起以前阅读杨逵〈送报夫〉的感受，那是我第一次体认到，原来战争之中， 无论侵略者或被侵略者，底下的人们其实都充满了无奈与痛苦。 巴尔干半岛上盘踞着许多民族，他们可以和平相处的，可是人性太脆弱，环境、 事件一旦开始变化，民族差异就变成了高举战争的手段之一了。 〈克罗埃西人之手〉承继〈利比达寓言〉的背景，利用第一人称将民族之间的纷 争描述得更具体、更悲伤。「民族净化」下的孩子拥有两方的血液，却仍然只能 眼睁睁看着悲剧一再重演，而且这悲剧无法随时间风化。 因此，才会在东京发生如此骇人听闻的事件。 〈克罗埃西人之手〉的场景从南欧移到了东京深川，当我看到熟悉的东京，心头 怦然，心想不会吧，难道石冈会介入此案？没想到果然被我料中，这个认知比御 手洗在〈利比达寓言〉充当安乐椅神探更令我兴奋，显然比起御手洗，我更怀念 石冈呢！XD 不过实际上，无论是〈利比达寓言〉或〈克罗埃西人之手〉，真正的解谜者都是 御手洗，只是前者由海利西、後者由石冈担任主叙述者与资料蒐集者罢了。换言 之，海利西与石冈都是御手洗与案件之间的媒介。 有人说御手洗未免太大小心（有新欢忘旧爱？XD），面对海利西的请求他敦敦教 诲，但对石冈却总是不耐烦。不知为何我有点点能理解御手洗的心情，人不都如 此吗？面对愈亲密的人，表现愈是任性，因为知道对方一定能够包容。我想，御 手洗在某种程度上，是在对着石冈挥霍他的任性吧！ 尽管如此，我还是希望御手洗多少待石冈温柔点，好歹也同居了那麽年，人家石 冈该做的事一样都没少啊！！ 除了上述两篇故事外，岛田庄司为读者写的〈有梦的时代〉令我很感动。虽然我 对创作兴致不高，但看到他字里行间流露出来的热情，我相信足以感动有志创作 的人们。他在文中提到有些情感是需要时间去酝酿与历练，才能写出感动人心的 作品，唯独解谜式小说，是任何年龄都可以参与的，不同的年纪会淬链出不同的 宝石，岛田鼓励的这番话连我这个无心创作的人都能感到温暖啊！ -- 替别人着想的人，可以为身边的人带来幸福。 而为身边带来幸福的人，身边的人，也会给他更多更多的幸福， 他就成了世界上最幸福的人了…… ──给飞鸟，与未见面的孩子 --

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