兇手等轟天大驚雷有，不小心進來的快跑！run！run！run！ 北宗神秀--- 身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使有塵埃。 南宗慧能--- 菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。 南頓北漸，雖然在神秀後24年時期，神秀門人被慧能門人所辯倒， 導致了日後頓盛漸衰的情況，但對我這俗人來說，禪，沒有所謂的 孰優孰劣，有的只是選擇性的問題。 歷史是人寫的，人寫出來的言語總是很難盡其可能地客觀，關於上 面幾乎人人皆知的禪宗偈語，也有一說是莫須有事，僅記載南宗傳 說裡，北宗則無。實情到底如何，也許也只有神秀和慧能本人明白 ，只是有些可惜像神秀這樣一位高僧被後代忽略罷了。 試想，儘管此二偈語確實屬實好了，若非有神秀的先試，又何來慧 能的精進呢？ 這世界上如果沒有庸人，又何得天才？ 所以我私心以為，禪，並沒有孰優孰劣，只是「性」的不同，所以 選擇和被擺放的位置也會不同。 慧能亦說了：法本一宗，人有南北，法即一種，見有遲疾；何名頓 漸？法無頓漸，人有利鈍，故名頓漸。」 記得大學時期因緣際會下，必須寫一篇關於神秀的五千字報告，那 真是痛苦到不行的痛苦，學校書籍資料少，估狗大神當時也不多， 不過由於我寫的報告是神秀，所以只要五千字，下面那位寫慧能的 同學，印象中似乎被要求一萬字，拜這篇報告所賜，在閱讀京極老 師的鐵鼠之檻本書時，或多或少勾起了一些回憶的樂趣。 之所以想要在這篇心得前先提到神秀與慧能，也是如此。 以往在電視劇和一般資訊的傳遞下，對於神秀的印象總是停留在中 國民間故事，那位資質遜於慧能又善嫉的和尚，長大了才知道自己 被誤導的有多糟糕，神秀實際上是個廣納能容、謙虛修己及人的一 代高僧，在當時佛法的推廣上，有著相當高的地位和成就，對著如 同我這樣一般資質差的普通人來說，或許神秀的漸悟說反倒還更容 易親近，何況神秀講的並不只是漸悟。 闔上鐵鼠之檻時，時序是夜半，不知為何，總覺得京極夏彥老師的 書非得在這種子夜時分看才有感覺，才易閱，其實此書兇手並不難 猜（人類的兇手），有某些比擬雙關的用法不斷出現，總覺得這似 乎是京極夏彥老師頗喜歡的手法，畢竟是妖怪作家咩。 仁秀殺了明慧寺每一位大悟的僧人（南宗），仁秀的名字在日文和 神秀是同樣的音，私心認為或許神秀和慧能之爭便是鐵鼠之檻這本 書的創作源點，雖不知在日本的佛教社會裡，神秀究竟是以怎樣的 角度被詮釋，但在本書裡，好像也能看出些端倪來；每一位大悟了 的僧人們，予以「成佛」的對待，但究竟是死了才有佛性，還是大 悟後便有佛性，又狗子有沒有佛性？說明白了，又不明白了。 仁秀終歸不是神秀，神秀自始自終都不在檻裡，仁秀的一切空間時 間卻都停滯在明慧寺這座檻裡，也許這是性的問題，禪宗所說的明 心見性，是唯識地，連心都否定，這樣帶著神秘主義傾向的禪，卻 更讓人不知所向啊…… 也才會：漸修悟入終歸是件難事 （我這樣的俗人會說禪帶著神秘主義，然後會被京極堂說我是膚淺 至極的博物論，就跟老外把禪翻成冥想一樣膚淺，但我是俗人啊！ 這樣說比較好理解咩！（毆）） 從魍魎之匣到鐵鼠之檻居然只相隔了半年便出版，這實在是件非常 不可思議的事，不知道是否是因為明白這本書說理說教意涵更顯濃 厚，總覺得上冊其實蠻歡樂的XD，被太太們吐嘈的丈夫，神經線大 條得總是狀況外的鳥口，自詡為神的第六天魔王榎木津，都讓這本 書添加了不少笑點，那些繁雜又玄之又玄的高來高去的禪意和佛教 史，也就沒那麼難以閱讀了。 日本在明治維新時的西化運動，提倡毀佛滅釋，導致現在的日本和 尚和我們一般華人認識的實在不大一樣，日本也不是沒有「出家眾」 ，只是數量少之又少，徹底的西化運動讓這國家的和尚成了一種職 業，功能是辦喪事，還可以世襲，這點我覺得在鐵鼠之檻也酸得挺 明顯的，職業和尚才是正常的，像明慧寺裡那樣的出家眾才是異常 的，而日本人是一群對於「異常」很排斥的民族，這點感覺得到京 極堂對於日本人這樣的特性有著某種程度的排斥。 畢竟他覺得：天底下沒有不可思議的事。 本書也帶著京極夏彥老師一貫的風格，妖異詭譎的氛圍充斥在故事 裡，異色的故事情節果然還是不會被免除，從鐵鼠賴豪展開，帶入 整個內容，場景加一加也只有幾個地方，通篇以詭豔妖麗的筆調讓 整篇明明是在講「禪」的故事，顯得分外讓人心有懸宕不安，就好 似閱讀的自己心裡也真的生了個大禿般心跳加速著跳動。 尾章結局的處理自然地讓人想到了京都金閣寺。 附錄的正木晃教授隱晦的寫到當初金閣寺被縱火原因是青年僧侶向 同性求愛被拒，轉而憤怒的一把火縱了金閣寺，記得縱火的青年曾 表示：我對金閣寺的美感到嫉妒，所以把它燒了。 金閣寺隸屬臨濟宗，在《臨濟錄》裡有這樣的一段話： 向裏向外逢者便殺。逢佛殺佛，逢祖殺祖，逢羅漢殺羅漢，逢父母 殺父母，逢親眷殺親眷，始得解脫，不與物拘。 殺當然不是指肉身上的殺戮，然則被明慧寺這座檻所困的僧人們， 不與世接軌，渾噩在世外的混屯之中，惡念所生的貪嗔癡讓自己被 困入了檻中成了檻中鐵鼠，與其說是明慧寺這結界造成的後果，我 想人心才是真正的牢檻吧。 -- 另外根據查到的資料，北宗禪是在奈良時期，中國唐僧道璿渡日所 傳了過去，當時他在大安寺（高野山真言宗的佛教寺院）設置了禪 院，只可惜北宗禪日漸衰微，沒能扎根，而京極夏彥老師所認為的 是空海（真言宗的開祖）將北宗禪傳到了本朝這樣的觀點，以地理 位置來看，的確是有其可能性，閱讀完本書後，再查了一些資料， 實在不得不為京極夏彥老師為本書所下的功夫所折服。 還有，翻譯真是太強大了，王先生請受我一拜?(＞▽＜)ｏ?☆ 日文wiki對日本禪宗歷史有著頗淺明的註解，配合本書來看也許會 更清楚明白。 http://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%A6%85%E5%AE%97 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 123.204.72.100 看完肉絲人後要來看狂骨>//<不過好像大家對這本的翻譯評論都... 我第一次看姑獲鳥（時報版）時，也腦袋烘烘睡不著*-* 我喜歡京極知識堂～看小說又可以長知識，多幸福啊ヾ(＞▽＜)ｏ彡☆ 已經重新再標上了～^^ 好玄的書啊キタ━━(゜∀゜)━━ !! ※ 編輯: Aguilera 來自: 123.192.120.139 (02/20 15:58)