以下全是充滿我執邪見（檻，笑）的感想，慎入。 　　　　內涉故事內容，慎入。 　　　　喜愛關口的讀者建議跳過，謝謝。 　　既然就書中所言，語言文字會驅逐當下的「明白」，我在試圖以記錄確認明白 以及應以自身實踐所明白之間，仍決定選擇自我流的記述。反正，我贊同羅蘭巴特 所言：說的人不是寫的人，寫的人不是那個人自己。大概是錯誤引用，不過問題是 執著，不是寫。 　　先是藝術。 　　今川先生的迷惑是我讀下去的最大動機，即使閱讀中間不只一次因為視角的關 係厭煩到幾乎拋卻放棄，但今川先生和大西泰全的對話，以及今川先生對狗子佛性 「明白與不明白」之間的體會，化進對藝術的領悟裡，讓我讀得非常愉快。尤其， 是大西泰全問今川先生，「什麼是藝術」的時候。 　　其次是明慧寺和禪與悟，還有動機。 　　大約一年前，我讀了《維摩詰經》和《六祖壇經》。《鐵鼠》書中對禪的歷 史，我自己所知道的連說皮屑都嫌太多，進入日本之後流傳的歷史，因為沒有相關 背景的知識，儘管據說京極堂講得簡明易懂，但我不懂，老實說也沒有興趣。但自 從知道《鐵鼠之檻》是在說禪宗，以及地點是在佛寺裡的時候，我就在期待，期待 看見京極先生怎麼去寫佛寺裡的權力鬥爭，以及那些修行者如何以宗教的觀點加以 正當化。 　　很遺憾我是個俗人，沒有修行過，禪或者悟，那些死者死前究竟處於哪裡，說 「吾大悟矣」的修行者究竟豁明了什麼，我沒有修行的累積，不可能處在那裡，是 完全不懂的。不過幸運（或者，這是作者巧妙的安排）的是，兇手的動機，在錯覺 之下，也許還比較可以接近和理解一點。 　　或者更應該說，在「那個地方」，也許只有這種動機，能夠存在吧？ 　　 　　再接著是鐵鼠之檻。 　　我對匣或者檻這種閉鎖的對象，相當有興趣。因為它無處不在。裡面的人物有 檻，視角有檻，作者是檻，讀者能觀照的程度是檻，甚至書中講得很明白，人的頭 腦就是一個檻。 　　所以很遺憾，我處在我這個檻裡，雖然很明白這是檻，卻無法不被視角這個檻 所干擾。閱讀中間，我一直在想，如果可以把關口這個視角之檻去掉，我會比較能 進入－－雖然這種進入可能不是自在，而是掉進書中的檻裡。因為關口所帶給我的 負面感受，讓我總是進不去，甚至整個懷疑作者的動機。 　　對我而言，關口視角就是一種干擾。因為我完全不想知道這個人對整件事有什 麼想法、企圖、反應，甚至行動。我更想知道別人的，但當我想要知道的時候，這 個人的就讓一切出現遮蔽了。所以之於我的感受來說，關口的存在讓我難以適應。 我甚至不明白這個人為什麼要存在在這本書裡－－作者以他當作視角做什麼？就是 做這種遮蔽嗎？ 　　如果是的話，那真是太有趣了。某方面來說，讓我發現到自己的一個閱讀之 檻，大概是閱讀此書所給我的最大收穫。 　　最後是第一個死者小坂了稔設的結界。老實說，當我回想他為明慧寺設結界的 動機時，忍不住笑了。設立一個結界去反對，其實也是一個結界。不過要跳脫結 界，談何容易，唔，結果還是沒有逃出檻嘛。 　　結論是，這是一部很有趣的小說，讓我意識到從牢檻裡鑑照我執。 　　（雖然很遺憾它沒有觸及我預設的期待） 　　而我更想知道如果去掉視角，是否會更有趣。 -- 一隻鳥飛過去了，天空還在。就是這樣。 我懷疑，但，就是這樣了。 有時候，眼睛只肯告訴我這麼多。 陳斐雯 貓蚤札（其三） --

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