以下全是充满我执邪见（槛，笑）的感想，慎入。 　　　　内涉故事内容，慎入。 　　　　喜爱关口的读者建议跳过，谢谢。 　　既然就书中所言，语言文字会驱逐当下的「明白」，我在试图以记录确认明白 以及应以自身实践所明白之间，仍决定选择自我流的记述。反正，我赞同罗兰巴特 所言：说的人不是写的人，写的人不是那个人自己。大概是错误引用，不过问题是 执着，不是写。 　　先是艺术。 　　今川先生的迷惑是我读下去的最大动机，即使阅读中间不只一次因为视角的关 系厌烦到几乎抛却放弃，但今川先生和大西泰全的对话，以及今川先生对狗子佛性 「明白与不明白」之间的体会，化进对艺术的领悟里，让我读得非常愉快。尤其， 是大西泰全问今川先生，「什麽是艺术」的时候。 　　其次是明慧寺和禅与悟，还有动机。 　　大约一年前，我读了《维摩诘经》和《六祖坛经》。《铁鼠》书中对禅的历 史，我自己所知道的连说皮屑都嫌太多，进入日本之後流传的历史，因为没有相关 背景的知识，尽管据说京极堂讲得简明易懂，但我不懂，老实说也没有兴趣。但自 从知道《铁鼠之槛》是在说禅宗，以及地点是在佛寺里的时候，我就在期待，期待 看见京极先生怎麽去写佛寺里的权力斗争，以及那些修行者如何以宗教的观点加以 正当化。 　　很遗憾我是个俗人，没有修行过，禅或者悟，那些死者死前究竟处於哪里，说 「吾大悟矣」的修行者究竟豁明了什麽，我没有修行的累积，不可能处在那里，是 完全不懂的。不过幸运（或者，这是作者巧妙的安排）的是，凶手的动机，在错觉 之下，也许还比较可以接近和理解一点。 　　或者更应该说，在「那个地方」，也许只有这种动机，能够存在吧？ 　　 　　再接着是铁鼠之槛。 　　我对匣或者槛这种闭锁的对象，相当有兴趣。因为它无处不在。里面的人物有 槛，视角有槛，作者是槛，读者能观照的程度是槛，甚至书中讲得很明白，人的头 脑就是一个槛。 　　所以很遗憾，我处在我这个槛里，虽然很明白这是槛，却无法不被视角这个槛 所干扰。阅读中间，我一直在想，如果可以把关口这个视角之槛去掉，我会比较能 进入－－虽然这种进入可能不是自在，而是掉进书中的槛里。因为关口所带给我的 负面感受，让我总是进不去，甚至整个怀疑作者的动机。 　　对我而言，关口视角就是一种干扰。因为我完全不想知道这个人对整件事有什 麽想法、企图、反应，甚至行动。我更想知道别人的，但当我想要知道的时候，这 个人的就让一切出现遮蔽了。所以之於我的感受来说，关口的存在让我难以适应。 我甚至不明白这个人为什麽要存在在这本书里－－作者以他当作视角做什麽？就是 做这种遮蔽吗？ 　　如果是的话，那真是太有趣了。某方面来说，让我发现到自己的一个阅读之 槛，大概是阅读此书所给我的最大收获。 　　最後是第一个死者小坂了稔设的结界。老实说，当我回想他为明慧寺设结界的 动机时，忍不住笑了。设立一个结界去反对，其实也是一个结界。不过要跳脱结 界，谈何容易，唔，结果还是没有逃出槛嘛。 　　结论是，这是一部很有趣的小说，让我意识到从牢槛里监照我执。 　　（虽然很遗憾它没有触及我预设的期待） 　　而我更想知道如果去掉视角，是否会更有趣。 -- 一只鸟飞过去了，天空还在。就是这样。 我怀疑，但，就是这样了。 有时候，眼睛只肯告诉我这麽多。 陈斐雯 猫蚤札（其三） --

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