2001.09.05　 中國時報 李祖原談中台禪寺：新時代需要新宗教建築 丁榮生/台北報導 日前落成啟用的南投埔里中台禪寺，昨日由主持惟覺和尚偕同設計建築師 李祖原，對外說明建築設計理念，闡明這座造價三十二億，總樓板面積一萬兩 千八百多坪的宗教建築，是要供十萬多名僧眾禪修。因此，才融合中國建築寺 廟空間的塔、寺、合院，作為造型組合元素，成為弘法台灣、弘法世界的基地 。 由於中台禪寺的建築形式前所未見，近日啟用典禮之後，也遭致一些造價 過高、建築量體過大、過於富麗堂皇的批評。惟覺與李祖原昨日特別舉行這場 建築設計記者會，以對外說明，其設計因緣。 惟覺特別說明，佛法有大乘與小乘的差別意涵，大乘佛是為眾生著想，而 值此台灣學佛鼎盛的時期，中台禪寺目前就有一千四百多位出家眾與十萬多在 家眾的禪修需求，所以才興建此一禪修道場。 他也說，建築文化有其嚴肅性與前瞻性，綜觀世界著名宗教建築，如印度 有容納三十萬信眾的道場、大陸的佛寺也有高達九九九間房的紀錄。此外，羅 馬的天主教教宗座堂聖彼得教堂，其廣場可容納十萬群眾，西藏布達拉宮是代 表藏族文化，雲岡與龍門等石窟，也是人類文化共同的遺產。以此，他闡明， 中台禪寺就是以此為借鏡，興築這座舉世無雙的禪堂。 李祖原進一步說明表示，宗教建築就是心靈之門，從過往希臘的神殿、羅 馬的萬神殿、高地設計的巴塞隆納聖母院、回教建築、布達拉宮等等建築來分 析，這些「異法門」的建築，都有超大的空間量體，並以造型讓人們體會宗教 的力量。 而他也分析過往中國建築宗教建築，如少林寺、承德避暑山莊、日本的曹 洞宗道場等等建築，都以無限鋪展水平向度的合院簇群建築，來顯現其宗教的 力量。 在新時代的新宗教建築需求下，李祖原提出為未來而興築的構思是，結合 塔、寺、合院的融合，藉由垂直方式鋪展安置作為成佛之果的建築。 他說，中台禪寺的特色是僧俗並重，常常是聚集十萬群眾的大聚大散的場 合，因此建築計畫就配合宗教與現實需求，在五點七公頃的土地上，規劃一座 結合佛學院、大雄寶殿與禪房結合的設計。抽象上的意旨是以因導果，藉由佛 教、中國建築上一些象徵、符號、顏色、數字作為象徵符號。 中台禪寺最引人注目的塔，高度達一三六公尺，是將化身佛殿、報身佛殿 、法身佛殿以垂直高塔相疊的形式來安置，其下則配置著五十公尺的十六層樓 高的禪房與塔結合，形成高低依偎的象徵，塔與禪房並藉由兩座天梯來連接， 作為向佛象徵與人群大聚大散的實質需求，也是這座建築最富戲劇性的空間。 以塔、寺、合院結合成一體的建築形式，雖然外界一時不能完全理解，但 惟覺與李祖原都以新時代需要新建築來解釋，李祖原一再強調「我們選擇圓滿 報身的異法門，作為新世紀建築形式的詮釋」，來解釋外界的質疑。 --

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