國家與人民間，應是有機的互動結構。將國家的意識完全等同於論述機械的 操作，是個過於偏執的想法，忽略了人民形塑國家意識的地位，將國家定位為 抽象的群體意識，也漠視了形成國家概念的人民意志。而這正是來自於您文中 所提的「活生生的個人」，是他們賦予國家生命，體制的力量也因其而生。國 家是活的概念，具有可變動性，而構成國家的就是真實的個人。 消弭國家藩籬與群體間對立或可作為理想之目標，然相關的論述仍須奠基於 現實的時空環境，設定在合理的時間範圍內，與時俱進。霍布斯邦的觀點反應 了全球整合浪潮初起，對於國家機構的質疑與未來期望。但十多年來，國家仍 證明了它在今日世界的不可替代。全球整合的時代尚未來臨，一味地否定國家 的正當性與國家概念存在的必要，只會在今日的世界失去立足點。任何論述都 必須在現實的脈絡中進行，否則只是與現實脫節的精神產物。 擺脫純意識形態的制約，在國家間的體制下認清既有的利害衝突，並尋求自 身乃至於集體的最大利益，方為良策。 ※ 引述《wildtender (默默等待妳)》之銘言： : 這真是個錯置的仇恨 , 凡人 , 不分種族語言 , 皆有好有壞 , 不可能是 : 一個族類可以用一種述詞來與其做對應的 , 從1648年後以民族為基礎的 : 主權國家體系經由國家的巨型論述機械不斷地灌輸進入我們的集體潛意識之後 , : 遂成為一種民族內的共同記憶 , 深刻而不可變動 , 而這種認同又有賴於創造 : 敵人的文化來自我凝聚 ,且訴諸威脅 , 化約我群與他群 : 在霍布斯邦所著極端年代一書中曾說過 , 過份訴諸差異是造成人類永恆敵對的 : 重要原因 , 而主權 , 國家 , 民族主義等巨型論述不斷地經由二元對立的方式 , : 將許多活生生的個人收編進入這個抽象的群體意識之中 , 一次又一次地將本來 : 真實的個人填置入這個巨大的框架 , 直到化約成兩大對立體 , 不管個人要不要 , : 都得屈服在這個系統之下 , 最終相互保證毀滅 : 說白話點 , 你我都知道白爛不分人種皆有 , 但好人不分人種也皆有 , 但當你 : 遇到一個個案時 , 就會把該種人歸類於某個族類 , 並將這種族類等同於該白爛 : 人 , 一干子打翻一船人 , 當然這樣還不過癮 , 還會繼續拉幫結派 , 利用 : 敵我意識來吸收本來與這些事無關的我群 , 並以國族為團結口號 ,直到最後形成 : 兩大幫派 , 個人便透過這種巨靈模式 , 並自我賦予參與的正當藉口 , 其實事本 : 與你無關 , 但為尋求國族認同 , 就會加入 , 而事發者 , 便以此為自我治療之機制 : 這種模式不只在國跟國之間上演 , 群體跟群體也常出現 , 只是國家為主的遊戲比較 : 熱鬧而已 , 衝突的發生常是一些很可笑的小原因 , 只是你我都不自覺 : 看不懂我在寫什麼就算了...... : ※ 引述《PursueDream (認真的活)》之銘言： : : 實際例子大家都講到啦 那我講講概念好了 : : 最簡單的 中國在國際上全面封殺台灣 : : 如果他們只封殺台獨 或是封殺台灣共和國 我想 還有台灣人會諒解 : : 今天中國政府被幾乎全台灣人度爛的地方在哪? : : 他們連"中華民國" 的國際地位都一概封殺 : : 台灣的統派 多半都是認同中華民國的 : : 認同PRC的台灣人 少之又少 屈指可數 : : 中國政府封殺台灣 另獨派和中間派討厭 : : 封殺中華民國 令統派和中間派討厭 : : 所以中國政府已經得罪幾乎所有台灣人了 : : 你覺得台灣不會討厭中國嗎? : : 而我們也討厭那些幫中國政府說話的 贊成中國政府的 和大中國主義的中國人 --

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