国家与人民间，应是有机的互动结构。将国家的意识完全等同於论述机械的 操作，是个过於偏执的想法，忽略了人民形塑国家意识的地位，将国家定位为 抽象的群体意识，也漠视了形成国家概念的人民意志。而这正是来自於您文中 所提的「活生生的个人」，是他们赋予国家生命，体制的力量也因其而生。国 家是活的概念，具有可变动性，而构成国家的就是真实的个人。 消弭国家藩篱与群体间对立或可作为理想之目标，然相关的论述仍须奠基於 现实的时空环境，设定在合理的时间范围内，与时俱进。霍布斯邦的观点反应 了全球整合浪潮初起，对於国家机构的质疑与未来期望。但十多年来，国家仍 证明了它在今日世界的不可替代。全球整合的时代尚未来临，一味地否定国家 的正当性与国家概念存在的必要，只会在今日的世界失去立足点。任何论述都 必须在现实的脉络中进行，否则只是与现实脱节的精神产物。 摆脱纯意识形态的制约，在国家间的体制下认清既有的利害冲突，并寻求自 身乃至於集体的最大利益，方为良策。 ※ 引述《wildtender (默默等待你)》之铭言： : 这真是个错置的仇恨 , 凡人 , 不分种族语言 , 皆有好有坏 , 不可能是 : 一个族类可以用一种述词来与其做对应的 , 从1648年後以民族为基础的 : 主权国家体系经由国家的巨型论述机械不断地灌输进入我们的集体潜意识之後 , : 遂成为一种民族内的共同记忆 , 深刻而不可变动 , 而这种认同又有赖於创造 : 敌人的文化来自我凝聚 ,且诉诸威胁 , 化约我群与他群 : 在霍布斯邦所着极端年代一书中曾说过 , 过份诉诸差异是造成人类永恒敌对的 : 重要原因 , 而主权 , 国家 , 民族主义等巨型论述不断地经由二元对立的方式 , : 将许多活生生的个人收编进入这个抽象的群体意识之中 , 一次又一次地将本来 : 真实的个人填置入这个巨大的框架 , 直到化约成两大对立体 , 不管个人要不要 , : 都得屈服在这个系统之下 , 最终相互保证毁灭 : 说白话点 , 你我都知道白烂不分人种皆有 , 但好人不分人种也皆有 , 但当你 : 遇到一个个案时 , 就会把该种人归类於某个族类 , 并将这种族类等同於该白烂 : 人 , 一干子打翻一船人 , 当然这样还不过瘾 , 还会继续拉帮结派 , 利用 : 敌我意识来吸收本来与这些事无关的我群 , 并以国族为团结口号 ,直到最後形成 : 两大帮派 , 个人便透过这种巨灵模式 , 并自我赋予参与的正当藉口 , 其实事本 : 与你无关 , 但为寻求国族认同 , 就会加入 , 而事发者 , 便以此为自我治疗之机制 : 这种模式不只在国跟国之间上演 , 群体跟群体也常出现 , 只是国家为主的游戏比较 : 热闹而已 , 冲突的发生常是一些很可笑的小原因 , 只是你我都不自觉 : 看不懂我在写什麽就算了...... : ※ 引述《PursueDream (认真的活)》之铭言： : : 实际例子大家都讲到啦 那我讲讲概念好了 : : 最简单的 中国在国际上全面封杀台湾 : : 如果他们只封杀台独 或是封杀台湾共和国 我想 还有台湾人会谅解 : : 今天中国政府被几乎全台湾人度烂的地方在哪? : : 他们连"中华民国" 的国际地位都一概封杀 : : 台湾的统派 多半都是认同中华民国的 : : 认同PRC的台湾人 少之又少 屈指可数 : : 中国政府封杀台湾 另独派和中间派讨厌 : : 封杀中华民国 令统派和中间派讨厌 : : 所以中国政府已经得罪几乎所有台湾人了 : : 你觉得台湾不会讨厌中国吗? : : 而我们也讨厌那些帮中国政府说话的 赞成中国政府的 和大中国主义的中国人 --

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