※ 引述《julienbike ()》之銘言： : ※ 引述《invicta (應．維克塔)》之銘言： : : 霧社位於台灣中部埔里的東方，靠近日月潭，這裏住著“霧社番”，他們屬於台灣十多族 : : 原住民中的泰雅族，即最驍勇尚武的黥面番中的賽德克族。日本人在鎮壓了漢人的抗日武 : : 裝，在平地建立起穩固的統治權後，又從山地人的手中掠奪槍支，解除其武裝，企圖掠奪 : : 其賴以生存的山地，把他們當作廉價勞工。在開發山地的過程中，日軍不斷加強對山地人 : : 的壓榨。1930年10月27日，賽德克族的民族英雄莫那魯道率領300名族人起事，反抗日本 : : 的殖民統治，運用智謀和日軍展開殊死戰。為了鎮壓起義的300名勇士，日本人陸續出動 : : 了部隊1320人、員警1163人、軍夫1381人，運用所謂的“科學的攻擊法”，使用飛機大炮 : : ，甚至毒氣彈來對付部落勇士。同時還採用“以夷制夷”之策，挑起不同部落原住民之間 : : 的內鬥，讓他們自相殘殺。莫那魯道及其子達達歐莫那均在打完所有的子彈後自盡而死。 : : 這就是在台灣抗日史上感天地泣鬼神的“霧社事件”。 : 其實..霧社事件和一般所謂的抗日事件的本質是不同的... : 魏導演用兩百萬拍的那五分鐘預告片真的很有看頭.. : 郭台銘不是說要進影視界..不投資這部片也只能說他的眼光有限.. : 這部短片youtube可以找的到 : http://tw.youtube.com/watch?v=-mDlLjv38XA : 泰雅族是非常尚武的民族..傳統上男生要出草獵過人頭才會被視為成人.. : 才有資格在臉上刺青..而這個刺青就是死後通過彩虹橋通往祖靈地的辨識.. : 簡單講..如果你沒有出草沒有刺青..死後祖先是不認得你的... : 而日本人禁止出草獵頭..因此使的泰雅族漸漸的忘記自己是誰.. : 莫那魯道認為這樣下去不行..必須讓這些年輕人都得到通往祖靈地的資格.. : 又加上日本人對原住民的歧視和壓榨也讓許多人產生強烈的不滿.. 莫那魯道本人原本就是強勢的頭目. 日本人對他還帶有點 畏懼, 對他示好, 請他去日本觀光.(有一張穿西服的照片) 霧社的日警, 也曾被他毆打, 卻不敢回敬. 得魯固族在霧社一帶, 部落間因獵場爭奪, 自古以來就經常 對立鬥爭, 獵首級是傳統的一部份. 就像今天商場的競爭, 一定要有商家倒下去, 才能達到完全 競爭的機制. 日本人不是好心, 他們馴服原住民, 是為了帝國整體建設, 為了減輕成本, 日警利用部落彼此間傳統矛盾, 挑撥是非 , 發給馬賀坡部落族人槍和彈藥, 引導他們去打日本人眼 裡不乖的其他族群. 也就是說為了目的不擇手段, 莫那魯道也是被利用的原住 民罷了. 然而養鬼吃人, 鬼也吃到主人身上. 莫那魯道本人家族, 常跟日本警察有過磨擦, 他妹妹嫁給 日警, 又被遺棄. 種種怨恨累積在心中. 爆發事件的導火線是另一個部落頭目, 因為語言不通, 被喝 酒的日本警察為以為是罵人, 而把他毆打成傷. 回去後不久 一命嗚呼. 此部落族人便邀莫那魯道齊一舉事. : 所以利用日本人舉行運動會時舉辦大規模的出草行動.. : 其實莫那魯道的行動已經很明白必死的了..他的目標並不是抗日.. 像這種對日人的反抗行為, 台灣發生很多次.不過如此悲壯倒少見. 說不是抗日, 那是抗誰呀? 難道莫那魯道應該一生被日人欺凌? : 而是對傳統的恢復..後來日本人出動飛機大砲毒氣彈進行滅絕式的戰爭.. : 莫那魯道最後是自盡的..他的骨骸後來被日本人送到台北帝國大學當做標本研究.. : 直到1974年才在故鄉長老的強烈要求下入土安葬.. --

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