※ 引述《julienbike ()》之铭言： : ※ 引述《invicta (应．维克塔)》之铭言： : : 雾社位於台湾中部埔里的东方，靠近日月潭，这里住着“雾社番”，他们属於台湾十多族 : : 原住民中的泰雅族，即最骁勇尚武的黥面番中的赛德克族。日本人在镇压了汉人的抗日武 : : 装，在平地建立起稳固的统治权後，又从山地人的手中掠夺枪支，解除其武装，企图掠夺 : : 其赖以生存的山地，把他们当作廉价劳工。在开发山地的过程中，日军不断加强对山地人 : : 的压榨。1930年10月27日，赛德克族的民族英雄莫那鲁道率领300名族人起事，反抗日本 : : 的殖民统治，运用智谋和日军展开殊死战。为了镇压起义的300名勇士，日本人陆续出动 : : 了部队1320人、员警1163人、军夫1381人，运用所谓的“科学的攻击法”，使用飞机大炮 : : ，甚至毒气弹来对付部落勇士。同时还采用“以夷制夷”之策，挑起不同部落原住民之间 : : 的内斗，让他们自相残杀。莫那鲁道及其子达达欧莫那均在打完所有的子弹後自尽而死。 : : 这就是在台湾抗日史上感天地泣鬼神的“雾社事件”。 : 其实..雾社事件和一般所谓的抗日事件的本质是不同的... : 魏导演用两百万拍的那五分钟预告片真的很有看头.. : 郭台铭不是说要进影视界..不投资这部片也只能说他的眼光有限.. : 这部短片youtube可以找的到 : http://tw.youtube.com/watch?v=-mDlLjv38XA : 泰雅族是非常尚武的民族..传统上男生要出草猎过人头才会被视为成人.. : 才有资格在脸上刺青..而这个刺青就是死後通过彩虹桥通往祖灵地的辨识.. : 简单讲..如果你没有出草没有刺青..死後祖先是不认得你的... : 而日本人禁止出草猎头..因此使的泰雅族渐渐的忘记自己是谁.. : 莫那鲁道认为这样下去不行..必须让这些年轻人都得到通往祖灵地的资格.. : 又加上日本人对原住民的歧视和压榨也让许多人产生强烈的不满.. 莫那鲁道本人原本就是强势的头目. 日本人对他还带有点 畏惧, 对他示好, 请他去日本观光.(有一张穿西服的照片) 雾社的日警, 也曾被他殴打, 却不敢回敬. 得鲁固族在雾社一带, 部落间因猎场争夺, 自古以来就经常 对立斗争, 猎首级是传统的一部份. 就像今天商场的竞争, 一定要有商家倒下去, 才能达到完全 竞争的机制. 日本人不是好心, 他们驯服原住民, 是为了帝国整体建设, 为了减轻成本, 日警利用部落彼此间传统矛盾, 挑拨是非 , 发给马贺坡部落族人枪和弹药, 引导他们去打日本人眼 里不乖的其他族群. 也就是说为了目的不择手段, 莫那鲁道也是被利用的原住 民罢了. 然而养鬼吃人, 鬼也吃到主人身上. 莫那鲁道本人家族, 常跟日本警察有过磨擦, 他妹妹嫁给 日警, 又被遗弃. 种种怨恨累积在心中. 爆发事件的导火线是另一个部落头目, 因为语言不通, 被喝 酒的日本警察为以为是骂人, 而把他殴打成伤. 回去後不久 一命呜呼. 此部落族人便邀莫那鲁道齐一举事. : 所以利用日本人举行运动会时举办大规模的出草行动.. : 其实莫那鲁道的行动已经很明白必死的了..他的目标并不是抗日.. 像这种对日人的反抗行为, 台湾发生很多次.不过如此悲壮倒少见. 说不是抗日, 那是抗谁呀? 难道莫那鲁道应该一生被日人欺凌? : 而是对传统的恢复..後来日本人出动飞机大炮毒气弹进行灭绝式的战争.. : 莫那鲁道最後是自尽的..他的骨骸後来被日本人送到台北帝国大学当做标本研究.. : 直到1974年才在故乡长老的强烈要求下入土安葬.. --

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