※ [本文轉錄自 MdnCNhistory 看板 #1gB0Hzm- ] 作者: tatungtatung (tatungtatung) 看板: MdnCNhistory 標題: 呂正惠：為什麼面對富強的中國，有些人還是沒有 時間: Fri Jun 12 21:07:02 2026 呂正惠：為什麼面對富強的中國，有些人還是沒有歸屬感？ https://www.guancha.cn/LvZhengHui/2020_09_12_564872_2.shtml 導讀 為了推動“去中國化”，培養所謂的“世界公民”，民進黨當局對台灣初中歷史教科書下 手了。在新課綱歷史教材中，中國古代史部分被大幅刪除，課程被簡化到「令人髮指」的 地步。 知名統派人士呂正惠在其新書《寫在人間》序言中也提到了這樣的現象。而這背後的歷史 與思想根源，同樣值得深思。 【文/呂正惠】 題目這句話是我的由衷之言，絲毫沒有誇張的成分，首先我要簡略說明一下我所以有這種 體悟的經驗。從1980年代末期開始，「台獨」思想逐漸瀰漫於台灣全島。我大惑不解，曾 質問同為中文系畢業的好朋友，為什麼不承認自己是中國人，難道你不是讀中國書長大的 嗎？他回答，中國文化那麼“落後”，中國人那麼“野蠻”，你為什麼還要當中國人？這 樣的對答，在其後十多年間不知道發生了多少次。我每次喝醉酒，都要逼著人回答：“你 是中國人嗎？”很少有人乾脆地說“是”，因此，幾乎每次喝酒都以大吵大鬧結束。 那十幾年我非常痛苦，我無法理解為什麼絕大部分的台灣同胞（包括外省人）都可恥於承 認自己是中國人，難道中國是那麼糟糕的國家嗎？我因此想起錢穆在《國史大綱》的扉頁 上鄭重題上的幾句話：「凡讀本書請先具下列諸信念：一、當信任何一國之國民，尤其是 自稱知識在水平線以上之國民，對其本國以往歷史，應該略有所知。二、所謂對其本國歷 史上有一種敬意，其歷經對其歷史有其歷史。情與敬意者，至少不會對其本國以往歷史抱 一種偏激的虛無主義，亦至少不會感到現在我們站在以往歷史最高之頂點，而將我們當身 種種罪惡與弱點，一切諉卸於古人……”我突然覺悟，我的台灣同胞都是民族虛無主義者 ，他們都樂於將自己高高的“罪惡與中國人”歸在中國人身上的罪惡之外。說實在的，跟 他們吵了多少次架以後，我反而瞧不起他們。 呂正惠在台北家中，2010年　黃文倩攝 也就從這個時候，我開始反省自己從小所受的教育，並且開始調整我的知識架構。小時候 ，國民黨政府強迫灌輸中國文化，而他們所說的中國文化其實就是中國的封建道德，無非 是教忠教孝，要我們服從國民黨，效忠國民黨，而那個國民黨卻是既專制又貪污又無能， 叫我們如何效忠呢？在我讀高中的時候，李敖為了反對這個國民黨，曾經主張“全盤西化 ”，我深受其影響，並且由此開始閱讀胡適的著作，了解了五四時期反傳統的思想。從此 以後，五四的「反傳統」成為我的知識結構最主要的組成部分，深深相信，西方文化優於 中國文化。矛盾的是，也就從這個時候，我開始喜愛中國文史。 為了堅持自己的喜好，考大學時，我選擇了當時人人以為沒有前途的中文系。我接受了五 四知識分子的看法，認為中國文化必須大力批判，然而，從大學一直讀到博士，我卻越來 越喜歡中國古代的典籍，我從來不覺得兩者之間有矛盾。瀰漫於台灣全島的“台獨”思想 對我產生極大的警惕作用，讓我想到，如果你不能對自己的民族文化懷有“溫情與敬意” ，最終你可能不願意承認自己是中國人，就像我許多的中文系同學和同事一樣。這時候我 也才漸漸醒悟，「反傳統」要有一個結束，五四新文化運動已經完成了它的歷史任務，我 們要有一個新的開始，中國歷史應該進入一個新的時期。後來我看到甘陽的文章，他說， 要現代化，但要割棄文化傳統，這就像要練葵花寶典必須先自宮一樣，即使練成了絕世武 功，也喪失了自我。如果是全民族，就會集體犯了精神分裂症，即使國家富強了，全民族 也不會感到幸福、快樂。我當時已有這個醒悟，但是還不能像甘陽說得那麼一針見血。 甘陽還講了一個意思，我也很贊成，他說，我們不能有了什麼問題都要到西方去抓藥方， 好像沒有西方我們就沒救了。事實上，西方文明本身就存在著很重大的問題，要不然他們 怎麼會在征服了全世界以後，彼此打了起來。從1914年到1945年，他們就打了人類有史以 來最殘酷的兩場大戰。我當時還沒想得那麼清楚，但我心裡知道，為了在「台獨」氣氛極 端濃厚的台灣好好當一個中國人，我必須重新認識中國文明和西方文明。應該說，1990年 以後，是我一輩子最認真閱讀的時期。我重新讀中國史，也重新讀西洋史，目的是肯定中 國文化，以便清除五四以來崇拜西方、貶低中國的那種不良的影響。這時候，我覺得自己 年年在進步，一年比一年活得充實。著名的古典學者高亨在抗戰的時候，蟄居在四川的嘉 州（樂山），埋頭寫作《老子正諂》。他在自序裡說：「國丁艱難之運，人存憂患之心。 唯有沉浸陳篇，以遣鬱懷，而銷暇日。」我也是這樣，避居斗室，苦讀群書，遐想中國文 化的過去與未來，在台灣一片「去中國化」的呼聲之中，找到自己的安身立命之處。也正 如孔子所說，「發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾」。就這樣，中國文化成了我的 精神家園。 在台灣苗栗郡灣寶，2011年　黃文倩攝 2000年左右，我突然醒悟到，中國已經渡過重重難關，雖然有種種的問題還需要解決（哪 一個社會沒有問題呢），但基本上已經走上平坦大道了。每次到大陸，跟朋友聊天，他們 總是憂心忡忡，而我總是勸他們要樂觀。有個朋友曾善意地諷刺我，「你愛國愛過頭了」 。我現在終於逐漸體會，大陸現在的最大問題不在經濟，而是在「人心」。憑良心講，現 在大陸中產階級的生活並不比台灣差，但是，人心好像一點也不「篤定」。如果拿80年代 的大陸來和現在比，現在的生活不好嗎？問題是，為什麼大陸知識分子會牢騷那麼多呢？ 每次我要講中國文化的好處，總有人要反駁，現在我知道，這就是甘陽所說的，國家再富 強，他們也不會快樂，因為他們沒有歸屬感，他們總覺得中國問題太多，永遠解決不完。 他們像以前的我一樣，還沒有找到精神家園。 我現在突然想起《論語》的兩段話，第一段說： 子適衛，冉有僕。子曰：「庶矣哉！」冉有曰：「既庶矣，又何加焉？」曰：「富之。」 曰：「既富矣，又何加焉？」曰：「教之。」 翻成現在的話，就是先要人多，再來要富有，再來要文化教養。現在中國的經濟問題已經 不那麼重要，我們要讓自己有教養，就要回去肯定自己的文化，要相信我們是文明古國的 傳人，相信我們在世界文明史上是有貢獻的。如果我們有這種自我肯定，如果我們有這種 遠大抱負，我們對身邊的一些不如意的事，就不會那麼在乎。 《論語》的另一段話是： 子貢曰：“貧而無諭，富而無驕，何如？”子曰：“可也；未若貧而樂（道），富而好禮 者也。” 以前我們中國普遍貧困，現在基本上衣食無憂，跟以前比，不能不說「富」了，我們現在 要的是「禮」。 「禮」是什麼呢？不就是文明嗎？我們能用別人的文明來肯定自己嗎？ 除非我們重新出生為西洋人，不然我們無論如何也不可能把自己改造為西洋人。我們既然 有這麼悠久的、偉大的文明，雖然我們曾經幾十年反對它，現在我們為什麼不能幡然悔悟 ，重新去肯定它呢？事實上，以前我們在外國的侵略下，深怕亡國，痛恨自己的祖宗不長 進，現在我們既然已經站起來了，為何不能跟祖宗道個歉，說我們終於明白了，他們留下 來的遺產最終還是我們能夠站起來的最重要的根據。自從西方開始侵略全世界以來，有哪 一個國家像中國那麼大、像中國那麼古老、像中國經受過那麼多苦難，而卻能夠在一百多 年後重新站了起來？這不就是我們這幾代中國人的功勞嗎？這不就是祖宗給我們留下了一 份非常豐厚的遺產，有以致之的嗎？我們回到古老文化的家園，不過是重新找回自我而已 ，一點也無須羞愧。 蘇東坡被貶諦到海南三年，終於撐到可以回到江南，在渡過瓊州海峽時，寫了一首詩，前 四句是： 參橫鬥轉欲三更，苦雨終風也解晴。 雲散月明誰點綴？天容海色本澄清。 擴大來講，中國不是度過了一百多年的“苦雨終風（暴風）”，最後還是放晴了嗎？放晴 了之後再來看中國文化，不是「天容海色本澄清」嗎？這文化多了不起，當然就是我們的 精神家園了。最後再引述錢穆《國史大綱》扉頁上最後一句題詞：「當信每一國家必待其 國民備具上列諸條件者（指對本國歷史文化具有溫情與敬意者）比數漸多，其國家乃再有 向前發展之希望。」我們國家的前途，就看我們能不能回去擁抱民族文化。 --

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