※ [本文转录自 MdnCNhistory 看板 #1gB0Hzm- ] 作者: tatungtatung (tatungtatung) 看板: MdnCNhistory 标题: 吕正惠：为什麽面对富强的中国，有些人还是没有 时间: Fri Jun 12 21:07:02 2026 吕正惠：为什麽面对富强的中国，有些人还是没有归属感？ https://www.guancha.cn/LvZhengHui/2020_09_12_564872_2.shtml 导读 为了推动“去中国化”，培养所谓的“世界公民”，民进党当局对台湾初中历史教科书下 手了。在新课纲历史教材中，中国古代史部分被大幅删除，课程被简化到「令人发指」的 地步。 知名统派人士吕正惠在其新书《写在人间》序言中也提到了这样的现象。而这背後的历史 与思想根源，同样值得深思。 【文/吕正惠】 题目这句话是我的由衷之言，丝毫没有夸张的成分，首先我要简略说明一下我所以有这种 体悟的经验。从1980年代末期开始，「台独」思想逐渐弥漫於台湾全岛。我大惑不解，曾 质问同为中文系毕业的好朋友，为什麽不承认自己是中国人，难道你不是读中国书长大的 吗？他回答，中国文化那麽“落後”，中国人那麽“野蛮”，你为什麽还要当中国人？这 样的对答，在其後十多年间不知道发生了多少次。我每次喝醉酒，都要逼着人回答：“你 是中国人吗？”很少有人乾脆地说“是”，因此，几乎每次喝酒都以大吵大闹结束。 那十几年我非常痛苦，我无法理解为什麽绝大部分的台湾同胞（包括外省人）都可耻於承 认自己是中国人，难道中国是那麽糟糕的国家吗？我因此想起钱穆在《国史大纲》的扉页 上郑重题上的几句话：「凡读本书请先具下列诸信念：一、当信任何一国之国民，尤其是 自称知识在水平线以上之国民，对其本国以往历史，应该略有所知。二、所谓对其本国历 史上有一种敬意，其历经对其历史有其历史。情与敬意者，至少不会对其本国以往历史抱 一种偏激的虚无主义，亦至少不会感到现在我们站在以往历史最高之顶点，而将我们当身 种种罪恶与弱点，一切诿卸於古人……”我突然觉悟，我的台湾同胞都是民族虚无主义者 ，他们都乐於将自己高高的“罪恶与中国人”归在中国人身上的罪恶之外。说实在的，跟 他们吵了多少次架以後，我反而瞧不起他们。 吕正惠在台北家中，2010年　黄文倩摄 也就从这个时候，我开始反省自己从小所受的教育，并且开始调整我的知识架构。小时候 ，国民党政府强迫灌输中国文化，而他们所说的中国文化其实就是中国的封建道德，无非 是教忠教孝，要我们服从国民党，效忠国民党，而那个国民党却是既专制又贪污又无能， 叫我们如何效忠呢？在我读高中的时候，李敖为了反对这个国民党，曾经主张“全盘西化 ”，我深受其影响，并且由此开始阅读胡适的着作，了解了五四时期反传统的思想。从此 以後，五四的「反传统」成为我的知识结构最主要的组成部分，深深相信，西方文化优於 中国文化。矛盾的是，也就从这个时候，我开始喜爱中国文史。 为了坚持自己的喜好，考大学时，我选择了当时人人以为没有前途的中文系。我接受了五 四知识分子的看法，认为中国文化必须大力批判，然而，从大学一直读到博士，我却越来 越喜欢中国古代的典籍，我从来不觉得两者之间有矛盾。弥漫於台湾全岛的“台独”思想 对我产生极大的警惕作用，让我想到，如果你不能对自己的民族文化怀有“温情与敬意” ，最终你可能不愿意承认自己是中国人，就像我许多的中文系同学和同事一样。这时候我 也才渐渐醒悟，「反传统」要有一个结束，五四新文化运动已经完成了它的历史任务，我 们要有一个新的开始，中国历史应该进入一个新的时期。後来我看到甘阳的文章，他说， 要现代化，但要割弃文化传统，这就像要练葵花宝典必须先自宫一样，即使练成了绝世武 功，也丧失了自我。如果是全民族，就会集体犯了精神分裂症，即使国家富强了，全民族 也不会感到幸福、快乐。我当时已有这个醒悟，但是还不能像甘阳说得那麽一针见血。 甘阳还讲了一个意思，我也很赞成，他说，我们不能有了什麽问题都要到西方去抓药方， 好像没有西方我们就没救了。事实上，西方文明本身就存在着很重大的问题，要不然他们 怎麽会在征服了全世界以後，彼此打了起来。从1914年到1945年，他们就打了人类有史以 来最残酷的两场大战。我当时还没想得那麽清楚，但我心里知道，为了在「台独」气氛极 端浓厚的台湾好好当一个中国人，我必须重新认识中国文明和西方文明。应该说，1990年 以後，是我一辈子最认真阅读的时期。我重新读中国史，也重新读西洋史，目的是肯定中 国文化，以便清除五四以来崇拜西方、贬低中国的那种不良的影响。这时候，我觉得自己 年年在进步，一年比一年活得充实。着名的古典学者高亨在抗战的时候，蛰居在四川的嘉 州（乐山），埋头写作《老子正谄》。他在自序里说：「国丁艰难之运，人存忧患之心。 唯有沉浸陈篇，以遣郁怀，而销暇日。」我也是这样，避居斗室，苦读群书，遐想中国文 化的过去与未来，在台湾一片「去中国化」的呼声之中，找到自己的安身立命之处。也正 如孔子所说，「发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔」。就这样，中国文化成了我的 精神家园。 在台湾苗栗郡湾宝，2011年　黄文倩摄 2000年左右，我突然醒悟到，中国已经渡过重重难关，虽然有种种的问题还需要解决（哪 一个社会没有问题呢），但基本上已经走上平坦大道了。每次到大陆，跟朋友聊天，他们 总是忧心忡忡，而我总是劝他们要乐观。有个朋友曾善意地讽刺我，「你爱国爱过头了」 。我现在终於逐渐体会，大陆现在的最大问题不在经济，而是在「人心」。凭良心讲，现 在大陆中产阶级的生活并不比台湾差，但是，人心好像一点也不「笃定」。如果拿80年代 的大陆来和现在比，现在的生活不好吗？问题是，为什麽大陆知识分子会牢骚那麽多呢？ 每次我要讲中国文化的好处，总有人要反驳，现在我知道，这就是甘阳所说的，国家再富 强，他们也不会快乐，因为他们没有归属感，他们总觉得中国问题太多，永远解决不完。 他们像以前的我一样，还没有找到精神家园。 我现在突然想起《论语》的两段话，第一段说： 子适卫，冉有仆。子曰：「庶矣哉！」冉有曰：「既庶矣，又何加焉？」曰：「富之。」 曰：「既富矣，又何加焉？」曰：「教之。」 翻成现在的话，就是先要人多，再来要富有，再来要文化教养。现在中国的经济问题已经 不那麽重要，我们要让自己有教养，就要回去肯定自己的文化，要相信我们是文明古国的 传人，相信我们在世界文明史上是有贡献的。如果我们有这种自我肯定，如果我们有这种 远大抱负，我们对身边的一些不如意的事，就不会那麽在乎。 《论语》的另一段话是： 子贡曰：“贫而无谕，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐（道），富而好礼 者也。” 以前我们中国普遍贫困，现在基本上衣食无忧，跟以前比，不能不说「富」了，我们现在 要的是「礼」。 「礼」是什麽呢？不就是文明吗？我们能用别人的文明来肯定自己吗？ 除非我们重新出生为西洋人，不然我们无论如何也不可能把自己改造为西洋人。我们既然 有这麽悠久的、伟大的文明，虽然我们曾经几十年反对它，现在我们为什麽不能幡然悔悟 ，重新去肯定它呢？事实上，以前我们在外国的侵略下，深怕亡国，痛恨自己的祖宗不长 进，现在我们既然已经站起来了，为何不能跟祖宗道个歉，说我们终於明白了，他们留下 来的遗产最终还是我们能够站起来的最重要的根据。自从西方开始侵略全世界以来，有哪 一个国家像中国那麽大、像中国那麽古老、像中国经受过那麽多苦难，而却能够在一百多 年後重新站了起来？这不就是我们这几代中国人的功劳吗？这不就是祖宗给我们留下了一 份非常丰厚的遗产，有以致之的吗？我们回到古老文化的家园，不过是重新找回自我而已 ，一点也无须羞愧。 苏东坡被贬谛到海南三年，终於撑到可以回到江南，在渡过琼州海峡时，写了一首诗，前 四句是： 参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。 云散月明谁点缀？天容海色本澄清。 扩大来讲，中国不是度过了一百多年的“苦雨终风（暴风）”，最後还是放晴了吗？放晴 了之後再来看中国文化，不是「天容海色本澄清」吗？这文化多了不起，当然就是我们的 精神家园了。最後再引述钱穆《国史大纲》扉页上最後一句题词：「当信每一国家必待其 国民备具上列诸条件者（指对本国历史文化具有温情与敬意者）比数渐多，其国家乃再有 向前发展之希望。」我们国家的前途，就看我们能不能回去拥抱民族文化。 --

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