香港示威：陸港「夾縫人」在政治漩渦裏尋找身份認同 https://www.bbc.com/zhongwen/trad/chinese-news-50069935 斯影／BBC中文記者 https://i.imgur.com/JEGmgr2.jpg （BBC News Chinese） 6月香港爆發的反《逃犯條例》修訂抗議運動對一些在香港生活的大陸人來說是一場政治 啟蒙，令他們開始思考「我是誰」的身份認同問題。 這場被廣泛認為是無領導的抗議運動已經持續數月，擴大到了更廣泛的民主訴求。越來越 多的人加入香港本土主義運動，主張政治自治、捍衛本土文化。繼而出現針對大陸移民群 體的敵意，甚至歧視。社會動蕩賦予了他們「夾縫人」的狀態。 客觀上帶有的「中國人」的身份與主觀上渴望成為「香港人」的情感發生激烈碰撞，令他 們面臨身份認同的危機。 有人坦然接受自己的「夾縫人」身份，並利用模糊身份的便利開啟陸港兩地之間的對話； 有人在局內人與局外人之間徘徊，仍在思考以何種身份自處；還有人自始至終都認定自己 是局外人，然而因出生地在大陸令她背上近乎「原罪」的枷鎖。 從政治啟蒙到夾縫中對話 https://i.imgur.com/UHaQIpA.jpg 陳茵在大陸拍下這張照片，面罩和頭盔本來是騎單車的裝束。她說，「也算間接表態了」 。（BBC News Chinese） 政治啟蒙 90後的陳茵在大陸出生、長大，五年前來到香港攻讀碩士學位。6月12日是她第一次參加 大規模社會運動。回想起來，朋友的一句話成了她的啟蒙，令她開始思考自己的身份認同 。 6月12日，香港多個團體發起罷工、罷課、罷市行動。市民一大早聚集在立法會附近，阻 止恢復《逃犯條例》修訂案二讀辯論。本著體驗社會運動的好奇心和人文學科實地考察的 執著，陳茵也加入進來。 上午離開學校，搭地鐵由北向南穿越大半個香港，在灣仔下車。 走到金鐘，她從行人天 橋上向下望去，原本車水馬龍的夏慤道擠滿了人，大部分人穿黑衣，帶口罩，黑壓壓的人 群如螞蟻般來來往往。 從身高和裝扮來看，大部分是年輕人：身體突顯肌肉線條，留著張揚的髮型，或在手臂或 小腿上刺著炫酷的紋身。但也有穿白色校裙的女中學生，瘦小的身軀搬起整箱礦泉水。人 聲、嘈雜聲混合在一起，彷彿一個大蜂巢。有人邊跑邊喊「行開啦，行開啦」，螞蟻般的 人群裂開一道縫，幾個拎著鐵馬的人迅速跑過。 陳茵摸索著走近他們，想知道口罩下到底藏著怎樣的神情，他們的語言、動作、行為表示 怎樣的動機……這時，與她同行的香港朋友告訴她：「如果決定要下去，你就要做好被拉 （抓捕）的凖備。」 這句話提醒了她，從天橋上走下去，她就從一名觀察者，變成了參與者。 她意識到，原來自己是有選擇的。但也正是被賦予了新的選擇權，令她開始感到不安。 「以前在大陸，沒有人給你參與政治的權利，也沒有人叫你承擔責任。在這裏，因為你要 履行自己的政治權利，於是就背負上了責任」，她說。 她遲疑了一下，還是走了下去。 https://i.imgur.com/G8J9bih.jpg 6月12日，香港金鐘。（Getty Images） 成為「手足」 走下天橋，她越過分割馬路的石階。天橋另一邊，示威者築起人鏈，往前線傳遞長傘、剪 鉗等物資。大家一般默認她是本地人，她也偶爾用略帶口音的廣東話跟身邊的人聊幾句， 大多數時候可以「蒙混過關」。不經意地，陳茵也被拉進人鏈。 「那時候他們不會想你是大陸人，基本假設你就是香港人。你出現在這個地方，你就是『 手足』。那我就去嘗試一下，被當成『手足』是什麼感覺」。示威者在這場運動中彼此以 『手足』相稱，表示如兄弟般親密。 口號聲此起彼伏，一件件物資從身邊人手中傳遞出去。那幾分鐘裏，陳茵成了一名抗爭者 ，身份的模糊性起了很大作用，大家為著同一個目標而抗爭。不過，隱藏身份的感覺卻五 味雜陳。 「一邊覺得很有趣，好像捉迷藏，大家都不知道我是誰。另一方面又覺得悲哀，我沒有辦 法在做這些事的時候表達我的身份。他們也不知道，原來大陸人也有支持這場運動的，不 是所有人都是『小粉紅』。」『小粉紅』起源於網絡，泛指傾向民族主義的大陸青年。 不過，在抗議人群裏和生活中，她不會主動澄清自己是大陸人，來幫香港人爭取權益。在 她看來，這樣做有點馬首是瞻、表白忠心，自認清高的她做不出來。她堅持在社交媒體上 使用簡體字，故意與被稱「殘體字」的敵意對著幹。 https://i.imgur.com/sXW9tzp.jpg 示威者在這場運動中彼此以「手足」相稱，表示如兄弟般親密。（Getty Images） 在夾縫中對話 抗議運動以來，大陸防火牆內的社交媒體微信和香港人常用的「臉書」如同兩個戰場，所 有人都有被迫選邊站隊的壓力。支持示威者還是警察？支持香港人還是北京？大家通過轉 載或發表自己立場的帖子，彷彿立下投名狀，從此非黑即白。 身處政治意見的夾縫中，陳茵反而生出了對話的渴望。她在微信裏與大陸人爭辯，在臉書 中與香港本土派辯論。 見到有人說「香港人是被煽動起來上街的」，她便用親眼所見的例子反駁：推著嬰兒車的 父母、坐著輪椅的殘疾人。「香港人有自己的主體性，不是因為別人給了錢，或者被煽動 而上街遊行。」 不過，她的辯論對象也是有選擇的。「如果從『把你當成蝗蟲』和『把你當成人』之間分 成1到10分，我可能選擇與7、8分的人對話」，她說著，手掌豎起來，從左到右在空中拉 了一條線，彷彿呈現一條政治光譜。 在7月和9月兩次「光復屯門公園」遊行中，抗議原本針對公園內廣場舞產生的噪音，卻有 示威者把來自大陸的跳舞的中年大媽稱為「家禽」，指責她們在公園裏勾引香港的老年男 性，作出不雅行為。 陳茵認為，示威者用對方大陸人的身份發難，卻不承認歧視，這讓她憤怒：「好像在說， 香港人就是高貴的，大陸人就是來做雞做鴨的」。見到類似言論，她總是按耐不住要和對 方爭辯幾句。 她在一則帖子中總結道：「那些自詡民主自由的人們也有自己民粹右翼的小角落，亟待反 思。」 她有時也會以幽默的態度回應對方的嚴肅和傲慢。「對對對，你們很高級，那你就更寬容 一點，不要跟我們這些大陸人一般見識」，說到這，她狡黠地笑起來。對她來說，幽默是 當身份被暴露，還沒來得及、或沒有辦法緩解對方心裏的刻板印象時，避免劍拔弩張、針 鋒相對的良藥。 不過，陳茵說，在防火牆內的微信上與人對話，猶如打一場「持久戰」，必須付出決心與 耐心。當大陸的愛國主義教育一浪高過一浪，當「文化大革命」、「八九」學運的記憶被 掩蓋，當假新聞以前所未有的兇猛勢態滲入資訊，甚至連中共黨媒都會堂而皇之造假時， 生存在這種環境的人沒法對香港發生的事持正面評價，她說。 「Be water（像水一樣）」，陳茵用了一句抗爭口號來形容自己如何應對處在夾縫中的心 理狀態。這種模糊身份也讓她明白，「越感到香港公民社會的美麗和可貴，越覺得這種美 麗可能是建立在對大陸醜陋的想像之上。」 陳茵說，是時代的洪流將她卷進其中，令她不得已在陸港之間搭建橋樑。即使個人的力量 很渺小，她也想盡力說出真相。 只不過，她偶爾羨慕香港人「生於斯、長於斯」的生活狀態，能與家人、朋友一起實現理 想。而她最親的人在大陸，地理距離及社會環境或許在令彼此漸行漸遠。 十一月畢業典禮將至，她問父母是否過來參加。母親回應：「現在過去安不安全？我們考 慮下」。陳茵的腦海里浮現出香港本地同學扶老攜幼、捧花束擎氣球在校園裏拍照的場景 。一向樂觀的她突然覺得很難過。 從「想成為香港人」到「其他身份自處」 https://i.imgur.com/ZE61d8I.jpg 曾經，阿依嚮往自己是香港人。（BBC News Chinese） 「我想成為香港人」 並不是所有大陸生都能像陳茵一樣坦然面對「夾縫人」的身份。對於19歲的阿依來說，6 、7月裏，她經常陷入糾結和崩潰，「不知道自己是誰。」 來港讀書前，阿依曾到香港大學參觀。她見到立在校園內的「國殤之柱」，第一次知道了 1989年的天安門事件，開啟了對這個城市的好奇。回去後，她不斷在網上「翻牆」，了解 到香港有很多大陸沒有的東西，包括學術自由和新聞自由。 「香港媒體有時讓人難以接受，尖銳、極端、偏頗，但什麼聲音都有。這種存在就是自由 的體現」，阿依開始申請香港的大學。 來港兩年裏，她專門選修了廣東話課程，苦練粵語。她也積極結交本地朋友，參加沙龍和 講座，努力嘗試「融入」這裏。 6月16日，多次舉辦反對《逃犯條例》修訂遊行的香港泛民主派組織「民間人權陣線」（ 簡稱「民陣」）發起遊行，追究警方被指四日前的濫權行為。阿依也抱著好奇的心態與同 學一起加入。為了避免被人認出，她戴帽、戴口罩出行，與周圍人講廣東話。 當天遊行人士異常多，行進速度緩慢。晚上10點，夜色已深，隊伍行至政府總部，再次停 滯不前。這時，有人在天橋上開啟燈光，揮動手機，高喊「香港人加油！」大片燈光亮起 來，彷彿夜空中閃爍的繁星。困乏的雙腿雖然不能前行，但大家的精神為之振奮。 天橋下的人群也隨聲應和，叫喊聲在阿依周圍振聾發聵。一瞬間，阿依覺得感情很複雜。 「很激動，但又很難過，內心特別地撕裂。」 「那一刻我很想摘下口罩，很希望自己是個香港人。」 https://i.imgur.com/ixULEan.jpg 6月16日，金鐘。（Getty Images） 「不知道自己是誰」 在此之前，阿依也關心香港的社會運動，但從未懷疑過自己的身份：一個中國人，大陸生 。但那次遊行讓她開始彷徨，「不再那麼堅定地認為自己是中國人了」。但另一方面，她 也覺得自己和本地人也相差甚遠。 「我拿著中國的身份證、護照，卻在精神上，很猶豫、很徘徊。但如果我是香港人，我又 沒有香港人的集體記憶，共同生活的經驗」。她皺著眉頭，說話柔聲細語，帶著焦慮的神 情。 香港大學民意調查計劃6月27日公布的最新民意調查顯示，市民對「香港人」的身份認同 感是主權移交22年來新高，而對「中國人」的身份認同感是97年以來最低。 看到這些，阿依想，「我真的要跟他們做一樣的人嗎？否定我的過去嗎？」 從小，長輩教她練習中國書法，習得古代詩詞歌賦，這些她打心眼裏喜歡。她的很多摯友 在國內，雖然和她一樣，都被灌輸「祖國高於一切」的理念，但他們善良、有趣，她想念 他們。這些都是她的一部分，沒法割離。 https://i.imgur.com/7chHMXP.jpg 阿依戴帽、戴口罩參加遊行，與周圍的人講廣東話。（BBC News Chinese） 在「局內人」與「局外人」之間徘徊 6月以來，除了參與過一次遊行，阿依還在物資站送過水和食物，做過文宣義工，幫忙譯 成英文向國際推廣。 阿依認為，今年剛從大陸來的新生是受到此次抗議運動衝擊最嚴重的人。在迎新營中，她 本來很熱切地希望為新生提供了解運動的信息渠道，也分享自己的經歷和想法。但組織者 要求她盡量迴避政治。雙方產生爭執，阿依後來放棄，轉為消極地提供信息，「只在新生 來問時做一點分享」。 沒過多久，阿依發現，身邊的新生在沒有接受全面信息的情況下，開始批評示威者，同大 陸媒體一樣叫囂他們是「廢青」。 她還聽大陸同學說過，「你們這樣說是你們的自由，我舉報你們也是我的自由」。 另一方面，她看到示威者與警方不斷發生衝突，雙方都做出犧牲，之後再起衝突，陷入無 休止的惡循環。抗議運動逐漸走向「攬炒」（意思是不介意以經濟下行等方式換取政治訴 求的實現），部分抗爭者出現與城市玉石俱焚的心態。 阿依嘗試跟本地同學溝通，提出自己的建議。但對方回應，「你是outsider（局外人）， 他們（示威者）都付出這麼多了，你還忍心批評嗎？」 曾經強烈地想成為香港人的阿依內心受到傷害，決定不再以「局內人」的身份參與運動。 「我慢慢意識到，我可以用其他身份自處。但這個身份是什麼，究竟是multinational（ 跨國家的）還是世界公民，可能還要慢慢探索。」 擺脫「原罪」，走向「跨國家」身份 https://i.imgur.com/wQpqKrO.jpg 王牧之在香港「六四」30週年紀念活動上。（BBC News Chinese） 「我是國際生，不是大陸生」 6月16日，與阿依同行的同學王牧之並沒有被現場氣氛感染，冷靜旁觀著身邊同伴的激動 心情。「對他們來說，那是一件很有凝聚力的事。但對我來說，雖然參與他們的活動，認 可他們的價值，但我不屬於任何一個群體」，王牧之說。她出生在大陸，在國際學校讀初 中，到美國讀高中，現就讀於香港一所大學。 來港前，她就不認同自己是中國人。除了公民身份、流利的普通話和飲食習慣，她覺得自 己和中國沒有任何聯繫。自己的社交媒體微博和QQ空間因審查制度而「炸號」，曾經熱愛 的歌手因參與社會運動遭到封殺，或者毫無由頭被禁，歌曲全部下架。除了「荒誕」，王 牧之想不出第二個詞來形容。 但只因出生在大陸，刻板印象將她與「審查」、「洗腦」、「奴役」等狀態聯繫起來，似 乎令她背負上一種「原罪」。入學後，王牧之不斷跟同學辯解，自己是「國際生」，不是 「大陸生」。 「我經歷了一套完全不同的教育體系和申請流程。我也自認為我的價值觀、行為凖則和大 陸生有差別」，王牧之說。 訪問當天，她穿了一件黑色T恤，腳下踢著人字拖。拖鞋上的圖案已褪色，有點發白，隱 約可見白點藍底和紅白相間的圖案，似美國國旗。她有點懶散地走在校園裏，用普通話與 相熟的人打招呼。 https://i.imgur.com/T401pg3.jpg 9月2日，香港中文大學罷課集會。（Getty Images） 多重身份中，香港佔30% 王牧之認為，她的身份是由不同地方的生活經歷和價值觀拼接而成。她用了一個詞來形容 ：「multinational（跨國家的）」。如果畫一張大餅，那麼10%屬於出生地，50%屬於兒 時成長的地方，10%屬於美國，30%屬於香港。 王牧之在美國學習、生活過幾年，美國影響了她的價值觀塑造，但她並不認同自己是美國 人，因此只有10%的成分。而對於30%屬於香港的部分，她解釋，「不是生活的時間長才佔 比大，而是濃度大，互動多。」 她覺得，在中國，人們對自由的理解就是想做什麼就做什麼，民主就是人民代表大會；而 在美國，人們把自由和民主當做理所當然——這兩種情況都不會讓大家對自由、民主有很 深入的思考。但在香港，爭取民主的社會運動令人們通過實踐認識到自由、民主的重要性 。「有點實踐出真知的感覺」，她說。 「過去四個月在構建香港這個概念，我參與它的變化，與它互動，而不是作為異鄉人存在 。」 她參與「反送中」遊行，不希望香港的自由被蠶食。她還為香港的年輕人作了一首歌，歌 詞寫道：「在這裏，有過笑有過淚都有夢。若以後，不再提不再問亦別怕。」 王牧之說，「無論如何，以一個在內地生活過的人來香港，都有一種『這是唯一一片相對 自由的土地』的感覺，希望就算是溫水煮青蛙，煮到2047年，也不要2019年就突然開始油 炸了。」 「被建構的」社會 在王牧之看來，很多東西都是「被建構起來」的，包括中國文化。「中國文化更像是中原 文化，以中原視角為中心。那香港文化算不算中國文化的一部分？如果以中原為視角，那 就不算。如果是以大中華區域為視角，那就算。」 對於所謂香港價值，她也認為是「被建構」的結果。「比如從著名電視劇《獅子山下》和 其同名主題曲裏的『拼搏精神』，到「反送中」抗議中最具標誌性的粵語歌曲《願榮光歸 香港》裏的『追求自由民主』，都是香港價值在不同時期的不同體現。」這兩首流行歌曲 分別創作於七十年代和最近的抗議運動中，普遍令香港人產生共鳴。 抗議運動逐漸發展，社會撕裂產生的劇烈衝擊令大家被期許立下立場的投名狀。王牧之也 發現，持相同立場的人們轉發的帖子高度雷同，他們也只在立場相近的帖子下點讚。她對 此感到厭惡。6、7月裏還奮力向不了解香港的朋友解釋事實，8月以來，她放棄了表達， 只是默默觀察。 10月1日，中共建政70週年當天，大陸載歌載舞歡度「國慶」，一河之隔的香港卻在多區 發生激烈的警民衝突。在荃灣，警方在發出警告後開槍，一位18歲青年中實彈受傷。 在王牧之的微信同學群裏，有人罵道，「活該！」隱匿多時的她瞬間覺得恐懼感襲滿全身 。「那種感覺是，有一個人要被殺死了，而站在旁邊的人喊，殺死他。」 她憤而退群，從此關上了社交媒體的喧鬧，一頭扎進了學術的海洋。 （應受訪者要求，人名均為化名） -- 悵臥新春白袷衣，白門寥落意多違。 紅樓隔雨相望冷，珠箔飄燈獨自歸。 遠路應悲春晼晚，殘霄猶得夢依稀。 玉璫緘札何由達，萬里雲羅一雁飛。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　——【晚唐】李商隱《春雨》 --

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