香港示威：陆港「夹缝人」在政治漩涡里寻找身份认同 https://www.bbc.com/zhongwen/trad/chinese-news-50069935 斯影／BBC中文记者 https://i.imgur.com/JEGmgr2.jpg （BBC News Chinese） 6月香港爆发的反《逃犯条例》修订抗议运动对一些在香港生活的大陆人来说是一场政治 启蒙，令他们开始思考「我是谁」的身份认同问题。 这场被广泛认为是无领导的抗议运动已经持续数月，扩大到了更广泛的民主诉求。越来越 多的人加入香港本土主义运动，主张政治自治、扞卫本土文化。继而出现针对大陆移民群 体的敌意，甚至歧视。社会动荡赋予了他们「夹缝人」的状态。 客观上带有的「中国人」的身份与主观上渴望成为「香港人」的情感发生激烈碰撞，令他 们面临身份认同的危机。 有人坦然接受自己的「夹缝人」身份，并利用模糊身份的便利开启陆港两地之间的对话； 有人在局内人与局外人之间徘徊，仍在思考以何种身份自处；还有人自始至终都认定自己 是局外人，然而因出生地在大陆令她背上近乎「原罪」的枷锁。 从政治启蒙到夹缝中对话 https://i.imgur.com/UHaQIpA.jpg 陈茵在大陆拍下这张照片，面罩和头盔本来是骑单车的装束。她说，「也算间接表态了」 。（BBC News Chinese） 政治启蒙 90後的陈茵在大陆出生、长大，五年前来到香港攻读硕士学位。6月12日是她第一次参加 大规模社会运动。回想起来，朋友的一句话成了她的启蒙，令她开始思考自己的身份认同 。 6月12日，香港多个团体发起罢工、罢课、罢市行动。市民一大早聚集在立法会附近，阻 止恢复《逃犯条例》修订案二读辩论。本着体验社会运动的好奇心和人文学科实地考察的 执着，陈茵也加入进来。 上午离开学校，搭地铁由北向南穿越大半个香港，在湾仔下车。 走到金钟，她从行人天 桥上向下望去，原本车水马龙的夏慤道挤满了人，大部分人穿黑衣，带口罩，黑压压的人 群如蚂蚁般来来往往。 从身高和装扮来看，大部分是年轻人：身体突显肌肉线条，留着张扬的发型，或在手臂或 小腿上刺着炫酷的纹身。但也有穿白色校裙的女中学生，瘦小的身躯搬起整箱矿泉水。人 声、嘈杂声混合在一起，彷佛一个大蜂巢。有人边跑边喊「行开啦，行开啦」，蚂蚁般的 人群裂开一道缝，几个拎着铁马的人迅速跑过。 陈茵摸索着走近他们，想知道口罩下到底藏着怎样的神情，他们的语言、动作、行为表示 怎样的动机……这时，与她同行的香港朋友告诉她：「如果决定要下去，你就要做好被拉 （抓捕）的凖备。」 这句话提醒了她，从天桥上走下去，她就从一名观察者，变成了参与者。 她意识到，原来自己是有选择的。但也正是被赋予了新的选择权，令她开始感到不安。 「以前在大陆，没有人给你参与政治的权利，也没有人叫你承担责任。在这里，因为你要 履行自己的政治权利，於是就背负上了责任」，她说。 她迟疑了一下，还是走了下去。 https://i.imgur.com/G8J9bih.jpg 6月12日，香港金钟。（Getty Images） 成为「手足」 走下天桥，她越过分割马路的石阶。天桥另一边，示威者筑起人链，往前线传递长伞、剪 钳等物资。大家一般默认她是本地人，她也偶尔用略带口音的广东话跟身边的人聊几句， 大多数时候可以「蒙混过关」。不经意地，陈茵也被拉进人链。 「那时候他们不会想你是大陆人，基本假设你就是香港人。你出现在这个地方，你就是『 手足』。那我就去尝试一下，被当成『手足』是什麽感觉」。示威者在这场运动中彼此以 『手足』相称，表示如兄弟般亲密。 口号声此起彼伏，一件件物资从身边人手中传递出去。那几分钟里，陈茵成了一名抗争者 ，身份的模糊性起了很大作用，大家为着同一个目标而抗争。不过，隐藏身份的感觉却五 味杂陈。 「一边觉得很有趣，好像捉迷藏，大家都不知道我是谁。另一方面又觉得悲哀，我没有办 法在做这些事的时候表达我的身份。他们也不知道，原来大陆人也有支持这场运动的，不 是所有人都是『小粉红』。」『小粉红』起源於网络，泛指倾向民族主义的大陆青年。 不过，在抗议人群里和生活中，她不会主动澄清自己是大陆人，来帮香港人争取权益。在 她看来，这样做有点马首是瞻、表白忠心，自认清高的她做不出来。她坚持在社交媒体上 使用简体字，故意与被称「残体字」的敌意对着干。 https://i.imgur.com/sXW9tzp.jpg 示威者在这场运动中彼此以「手足」相称，表示如兄弟般亲密。（Getty Images） 在夹缝中对话 抗议运动以来，大陆防火墙内的社交媒体微信和香港人常用的「脸书」如同两个战场，所 有人都有被迫选边站队的压力。支持示威者还是警察？支持香港人还是北京？大家通过转 载或发表自己立场的帖子，彷佛立下投名状，从此非黑即白。 身处政治意见的夹缝中，陈茵反而生出了对话的渴望。她在微信里与大陆人争辩，在脸书 中与香港本土派辩论。 见到有人说「香港人是被煽动起来上街的」，她便用亲眼所见的例子反驳：推着婴儿车的 父母、坐着轮椅的残疾人。「香港人有自己的主体性，不是因为别人给了钱，或者被煽动 而上街游行。」 不过，她的辩论对象也是有选择的。「如果从『把你当成蝗虫』和『把你当成人』之间分 成1到10分，我可能选择与7、8分的人对话」，她说着，手掌竖起来，从左到右在空中拉 了一条线，彷佛呈现一条政治光谱。 在7月和9月两次「光复屯门公园」游行中，抗议原本针对公园内广场舞产生的噪音，却有 示威者把来自大陆的跳舞的中年大妈称为「家禽」，指责她们在公园里勾引香港的老年男 性，作出不雅行为。 陈茵认为，示威者用对方大陆人的身份发难，却不承认歧视，这让她愤怒：「好像在说， 香港人就是高贵的，大陆人就是来做鸡做鸭的」。见到类似言论，她总是按耐不住要和对 方争辩几句。 她在一则帖子中总结道：「那些自诩民主自由的人们也有自己民粹右翼的小角落，亟待反 思。」 她有时也会以幽默的态度回应对方的严肃和傲慢。「对对对，你们很高级，那你就更宽容 一点，不要跟我们这些大陆人一般见识」，说到这，她狡黠地笑起来。对她来说，幽默是 当身份被暴露，还没来得及、或没有办法缓解对方心里的刻板印象时，避免剑拔弩张、针 锋相对的良药。 不过，陈茵说，在防火墙内的微信上与人对话，犹如打一场「持久战」，必须付出决心与 耐心。当大陆的爱国主义教育一浪高过一浪，当「文化大革命」、「八九」学运的记忆被 掩盖，当假新闻以前所未有的凶猛势态渗入资讯，甚至连中共党媒都会堂而皇之造假时， 生存在这种环境的人没法对香港发生的事持正面评价，她说。 「Be water（像水一样）」，陈茵用了一句抗争口号来形容自己如何应对处在夹缝中的心 理状态。这种模糊身份也让她明白，「越感到香港公民社会的美丽和可贵，越觉得这种美 丽可能是建立在对大陆丑陋的想像之上。」 陈茵说，是时代的洪流将她卷进其中，令她不得已在陆港之间搭建桥梁。即使个人的力量 很渺小，她也想尽力说出真相。 只不过，她偶尔羡慕香港人「生於斯、长於斯」的生活状态，能与家人、朋友一起实现理 想。而她最亲的人在大陆，地理距离及社会环境或许在令彼此渐行渐远。 十一月毕业典礼将至，她问父母是否过来参加。母亲回应：「现在过去安不安全？我们考 虑下」。陈茵的脑海里浮现出香港本地同学扶老携幼、捧花束擎气球在校园里拍照的场景 。一向乐观的她突然觉得很难过。 从「想成为香港人」到「其他身份自处」 https://i.imgur.com/ZE61d8I.jpg 曾经，阿依向往自己是香港人。（BBC News Chinese） 「我想成为香港人」 并不是所有大陆生都能像陈茵一样坦然面对「夹缝人」的身份。对於19岁的阿依来说，6 、7月里，她经常陷入纠结和崩溃，「不知道自己是谁。」 来港读书前，阿依曾到香港大学参观。她见到立在校园内的「国殇之柱」，第一次知道了 1989年的天安门事件，开启了对这个城市的好奇。回去後，她不断在网上「翻墙」，了解 到香港有很多大陆没有的东西，包括学术自由和新闻自由。 「香港媒体有时让人难以接受，尖锐、极端、偏颇，但什麽声音都有。这种存在就是自由 的体现」，阿依开始申请香港的大学。 来港两年里，她专门选修了广东话课程，苦练粤语。她也积极结交本地朋友，参加沙龙和 讲座，努力尝试「融入」这里。 6月16日，多次举办反对《逃犯条例》修订游行的香港泛民主派组织「民间人权阵线」（ 简称「民阵」）发起游行，追究警方被指四日前的滥权行为。阿依也抱着好奇的心态与同 学一起加入。为了避免被人认出，她戴帽、戴口罩出行，与周围人讲广东话。 当天游行人士异常多，行进速度缓慢。晚上10点，夜色已深，队伍行至政府总部，再次停 滞不前。这时，有人在天桥上开启灯光，挥动手机，高喊「香港人加油！」大片灯光亮起 来，彷佛夜空中闪烁的繁星。困乏的双腿虽然不能前行，但大家的精神为之振奋。 天桥下的人群也随声应和，叫喊声在阿依周围振聋发聩。一瞬间，阿依觉得感情很复杂。 「很激动，但又很难过，内心特别地撕裂。」 「那一刻我很想摘下口罩，很希望自己是个香港人。」 https://i.imgur.com/ixULEan.jpg 6月16日，金钟。（Getty Images） 「不知道自己是谁」 在此之前，阿依也关心香港的社会运动，但从未怀疑过自己的身份：一个中国人，大陆生 。但那次游行让她开始彷徨，「不再那麽坚定地认为自己是中国人了」。但另一方面，她 也觉得自己和本地人也相差甚远。 「我拿着中国的身份证、护照，却在精神上，很犹豫、很徘徊。但如果我是香港人，我又 没有香港人的集体记忆，共同生活的经验」。她皱着眉头，说话柔声细语，带着焦虑的神 情。 香港大学民意调查计划6月27日公布的最新民意调查显示，市民对「香港人」的身份认同 感是主权移交22年来新高，而对「中国人」的身份认同感是97年以来最低。 看到这些，阿依想，「我真的要跟他们做一样的人吗？否定我的过去吗？」 从小，长辈教她练习中国书法，习得古代诗词歌赋，这些她打心眼里喜欢。她的很多挚友 在国内，虽然和她一样，都被灌输「祖国高於一切」的理念，但他们善良、有趣，她想念 他们。这些都是她的一部分，没法割离。 https://i.imgur.com/7chHMXP.jpg 阿依戴帽、戴口罩参加游行，与周围的人讲广东话。（BBC News Chinese） 在「局内人」与「局外人」之间徘徊 6月以来，除了参与过一次游行，阿依还在物资站送过水和食物，做过文宣义工，帮忙译 成英文向国际推广。 阿依认为，今年刚从大陆来的新生是受到此次抗议运动冲击最严重的人。在迎新营中，她 本来很热切地希望为新生提供了解运动的信息渠道，也分享自己的经历和想法。但组织者 要求她尽量回避政治。双方产生争执，阿依後来放弃，转为消极地提供信息，「只在新生 来问时做一点分享」。 没过多久，阿依发现，身边的新生在没有接受全面信息的情况下，开始批评示威者，同大 陆媒体一样叫嚣他们是「废青」。 她还听大陆同学说过，「你们这样说是你们的自由，我举报你们也是我的自由」。 另一方面，她看到示威者与警方不断发生冲突，双方都做出牺牲，之後再起冲突，陷入无 休止的恶循环。抗议运动逐渐走向「揽炒」（意思是不介意以经济下行等方式换取政治诉 求的实现），部分抗争者出现与城市玉石俱焚的心态。 阿依尝试跟本地同学沟通，提出自己的建议。但对方回应，「你是outsider（局外人）， 他们（示威者）都付出这麽多了，你还忍心批评吗？」 曾经强烈地想成为香港人的阿依内心受到伤害，决定不再以「局内人」的身份参与运动。 「我慢慢意识到，我可以用其他身份自处。但这个身份是什麽，究竟是multinational（ 跨国家的）还是世界公民，可能还要慢慢探索。」 摆脱「原罪」，走向「跨国家」身份 https://i.imgur.com/wQpqKrO.jpg 王牧之在香港「六四」30周年纪念活动上。（BBC News Chinese） 「我是国际生，不是大陆生」 6月16日，与阿依同行的同学王牧之并没有被现场气氛感染，冷静旁观着身边同伴的激动 心情。「对他们来说，那是一件很有凝聚力的事。但对我来说，虽然参与他们的活动，认 可他们的价值，但我不属於任何一个群体」，王牧之说。她出生在大陆，在国际学校读初 中，到美国读高中，现就读於香港一所大学。 来港前，她就不认同自己是中国人。除了公民身份、流利的普通话和饮食习惯，她觉得自 己和中国没有任何联系。自己的社交媒体微博和QQ空间因审查制度而「炸号」，曾经热爱 的歌手因参与社会运动遭到封杀，或者毫无由头被禁，歌曲全部下架。除了「荒诞」，王 牧之想不出第二个词来形容。 但只因出生在大陆，刻板印象将她与「审查」、「洗脑」、「奴役」等状态联系起来，似 乎令她背负上一种「原罪」。入学後，王牧之不断跟同学辩解，自己是「国际生」，不是 「大陆生」。 「我经历了一套完全不同的教育体系和申请流程。我也自认为我的价值观、行为凖则和大 陆生有差别」，王牧之说。 访问当天，她穿了一件黑色T恤，脚下踢着人字拖。拖鞋上的图案已褪色，有点发白，隐 约可见白点蓝底和红白相间的图案，似美国国旗。她有点懒散地走在校园里，用普通话与 相熟的人打招呼。 https://i.imgur.com/T401pg3.jpg 9月2日，香港中文大学罢课集会。（Getty Images） 多重身份中，香港占30% 王牧之认为，她的身份是由不同地方的生活经历和价值观拼接而成。她用了一个词来形容 ：「multinational（跨国家的）」。如果画一张大饼，那麽10%属於出生地，50%属於儿 时成长的地方，10%属於美国，30%属於香港。 王牧之在美国学习、生活过几年，美国影响了她的价值观塑造，但她并不认同自己是美国 人，因此只有10%的成分。而对於30%属於香港的部分，她解释，「不是生活的时间长才占 比大，而是浓度大，互动多。」 她觉得，在中国，人们对自由的理解就是想做什麽就做什麽，民主就是人民代表大会；而 在美国，人们把自由和民主当做理所当然——这两种情况都不会让大家对自由、民主有很 深入的思考。但在香港，争取民主的社会运动令人们通过实践认识到自由、民主的重要性 。「有点实践出真知的感觉」，她说。 「过去四个月在构建香港这个概念，我参与它的变化，与它互动，而不是作为异乡人存在 。」 她参与「反送中」游行，不希望香港的自由被蚕食。她还为香港的年轻人作了一首歌，歌 词写道：「在这里，有过笑有过泪都有梦。若以後，不再提不再问亦别怕。」 王牧之说，「无论如何，以一个在内地生活过的人来香港，都有一种『这是唯一一片相对 自由的土地』的感觉，希望就算是温水煮青蛙，煮到2047年，也不要2019年就突然开始油 炸了。」 「被建构的」社会 在王牧之看来，很多东西都是「被建构起来」的，包括中国文化。「中国文化更像是中原 文化，以中原视角为中心。那香港文化算不算中国文化的一部分？如果以中原为视角，那 就不算。如果是以大中华区域为视角，那就算。」 对於所谓香港价值，她也认为是「被建构」的结果。「比如从着名电视剧《狮子山下》和 其同名主题曲里的『拼搏精神』，到「反送中」抗议中最具标志性的粤语歌曲《愿荣光归 香港》里的『追求自由民主』，都是香港价值在不同时期的不同体现。」这两首流行歌曲 分别创作於七十年代和最近的抗议运动中，普遍令香港人产生共鸣。 抗议运动逐渐发展，社会撕裂产生的剧烈冲击令大家被期许立下立场的投名状。王牧之也 发现，持相同立场的人们转发的帖子高度雷同，他们也只在立场相近的帖子下点赞。她对 此感到厌恶。6、7月里还奋力向不了解香港的朋友解释事实，8月以来，她放弃了表达， 只是默默观察。 10月1日，中共建政70周年当天，大陆载歌载舞欢度「国庆」，一河之隔的香港却在多区 发生激烈的警民冲突。在荃湾，警方在发出警告後开枪，一位18岁青年中实弹受伤。 在王牧之的微信同学群里，有人骂道，「活该！」隐匿多时的她瞬间觉得恐惧感袭满全身 。「那种感觉是，有一个人要被杀死了，而站在旁边的人喊，杀死他。」 她愤而退群，从此关上了社交媒体的喧闹，一头扎进了学术的海洋。 （应受访者要求，人名均为化名） -- 怅卧新春白袷衣，白门寥落意多违。 红楼隔雨相望冷，珠箔飘灯独自归。 远路应悲春晼晚，残霄犹得梦依稀。 玉璫缄札何由达，万里云罗一雁飞。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　——【晚唐】李商隐《春雨》 --

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