※ 引述《douglas3737 (趙黑衣)》之銘言： : 你們就和文章中所批判的那樣，拿著現在的、非歷史的眼光看待秦國及其制度。 : 《大秦帝國》的作者孫皓暉在小說中最后寫了很長的一段來解釋“暴秦”這個說法 : 的端源，來為所謂的“暴秦”正名。 : 孫皓暉提出了華夏原生文明的概念，我個人比較認同。實際上歷史的看，中國領袖 : 于世界幾千年，我也認為這與秦所開創的制度有莫大關系，至少是極好的開頭。 : 秦朝當時一些東西現在看起來是極不可思議的，是遠超那個時代的。 : 比如馳道，我第一次聽說的時候簡直震驚。比如秦的軍制，我看央視的那部紀錄片 : 時也是極為震撼的。 大一統從暴秦開始，從未走出秦政的陰影，給華夏世界帶來了永無止境的災難。漢儒 呻吟叫囂，舉起周公孔子的旗號，號召用“周政”打倒“秦政”。三代上古的理想世界構 成儒家的核心價值，迴響在二十四史當中。儒家非常清楚：周政就是小邦林立的孔子時代 。周政之所以是仁政，因為天子只有禮儀性、榮譽性的最高權力。各邦君主、貴族、國人 分享權力，不時爆發《大憲章》式的階級衝突。這時的中國酷似歐洲，充滿了混亂和生命 力。秦政之所以是暴政，因為唯一的君主壟斷了所有權力。儒家除了教育這頭老虎愛民如 子以外，想不出別的高招。這種辦法的不可靠是顯而易見的，因此儒生天天“是古非今” 。古，當然就是三代之治。今，當然就是暴秦開創的大一統帝國。 節錄自談大一統與多國體系<劉仲敬> ------ 暴秦不在於實施的政策，而在於權力的壟斷，為單一政策翻案不能夠合理化權力壟斷， 周政或許戰亂飢荒，但是能人志士隨時可以投奔異國尋找安身立命之處，秦作為七國之一 沒有什麼問題，做為大一統的帝國才是暴政的開始，失去競爭者的帝王沒必要禮賢下士。 天下都是他的，有什麼需要愛民如子呢? --

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