※ 引述《douglas3737 (赵黑衣)》之铭言： : 你们就和文章中所批判的那样，拿着现在的、非历史的眼光看待秦国及其制度。 : 《大秦帝国》的作者孙皓晖在小说中最后写了很长的一段来解释“暴秦”这个说法 : 的端源，来为所谓的“暴秦”正名。 : 孙皓晖提出了华夏原生文明的概念，我个人比较认同。实际上历史的看，中国领袖 : 于世界几千年，我也认为这与秦所开创的制度有莫大关系，至少是极好的开头。 : 秦朝当时一些东西现在看起来是极不可思议的，是远超那个时代的。 : 比如驰道，我第一次听说的时候简直震惊。比如秦的军制，我看央视的那部纪录片 : 时也是极为震撼的。 大一统从暴秦开始，从未走出秦政的阴影，给华夏世界带来了永无止境的灾难。汉儒 呻吟叫嚣，举起周公孔子的旗号，号召用“周政”打倒“秦政”。三代上古的理想世界构 成儒家的核心价值，回响在二十四史当中。儒家非常清楚：周政就是小邦林立的孔子时代 。周政之所以是仁政，因为天子只有礼仪性、荣誉性的最高权力。各邦君主、贵族、国人 分享权力，不时爆发《大宪章》式的阶级冲突。这时的中国酷似欧洲，充满了混乱和生命 力。秦政之所以是暴政，因为唯一的君主垄断了所有权力。儒家除了教育这头老虎爱民如 子以外，想不出别的高招。这种办法的不可靠是显而易见的，因此儒生天天“是古非今” 。古，当然就是三代之治。今，当然就是暴秦开创的大一统帝国。 节录自谈大一统与多国体系<刘仲敬> ------ 暴秦不在於实施的政策，而在於权力的垄断，为单一政策翻案不能够合理化权力垄断， 周政或许战乱饥荒，但是能人志士随时可以投奔异国寻找安身立命之处，秦作为七国之一 没有什麽问题，做为大一统的帝国才是暴政的开始，失去竞争者的帝王没必要礼贤下士。 天下都是他的，有什麽需要爱民如子呢? --

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