光復後的語言斷裂本身問題不大，假以時日台灣人總可以慢慢學會國語。但是國語作為現 代國族語言是帶着不同國家各自的現代化烙印的，比如中國的國語和日本的國語各自承載 不同的現代化意涵，甚至披上文明等級的外衣，尤其在全球現代化大趨勢的籠罩下。 現代化啟蒙有若信仰基督上帝般的宗教感召，乙未新生代基本上是經由日本統治帶來的現 代化而啟蒙的，是第一批受到現代化教育的台灣人，這對他們而言是有特殊的生命意義； 傳遞給他們「現代文明」的日本帝國，就有如傳遞基督教義給第一批台灣信徒的長老教會 那樣，戴上了神聖光環。 然而這種神聖性卻又很自然地迫使這一代人轉化為精神的屈服，即使是後來的叛逆，不論 左右派別，也都在這個「文明」的範圍之內，因而內在的自主性在他們心中被剝奪殆盡。 他們以日文學會了整套的日本式現代文明，不僅認為不會說日語的台灣人是不文明的，也 不自覺地用這個標準來看待光復時來台接收的大陸軍政人員。 國民黨如今被民進黨打得倒地不起，還落了個被抄家的命運（註十三），除了各種複雜的 內外因素外，還有一個無可逃避的歷史性因素，就是打從1945年台灣光復，國軍部隊一上 岸開始就如影隨形緊跟着的文明因素。多年來，台灣社會曾流傳着多種對當年國府軍隊十 分貶抑的說法，說當年來台的國軍軍紀如何不良、軍容如何破落、現代知識又如何貧乏。 傳言中，下船的國軍衣衫不整、背着做飯的大鍋，還拿着雨傘，令台民大失所望。 而且在這種帶着價值判斷的「記憶」中，拿來作參照標準的卻不是台灣人自己的軍隊，而 是日本軍隊。在這標準下，國府軍隊是一點不如曾威懾台灣、軍容壯盛的日本軍隊，而國 民政府也一點不如曾賜予台民水龍頭的日本帝國。1945年日本帝國戰敗投降，對只願認定 這件大事是「終戰」的人士而言，日本統治台灣五十年所留下來的就不只是「軍容壯盛」 與「水龍頭」的表徵，日本帝國還是台灣現代化的奠基者，是西方文明的引進者，是所謂 「台灣主體性」的根源。 接受日本教育的那一代台灣人，在光復之後以水龍頭的故事來嘲笑從農村拉伕來的落後的 國民黨軍隊。其實，同樣的笑話也可被用來嘲笑未被現代化洗禮的前清遺老長輩，這是現 代文明嘲笑落後社會的普世價值觀。像我祖父那樣只上過漢文學堂，不懂日文與國語的人 ，從日據到光復，終其一生只能沉默寡言。他那一輩前清遺老在二十世紀上半期，面對學 得現代日語的我父親那一代人，除了語言斷裂外，還反映出使用傳統漢語在文明位階上的 低下地位。 文明位階深刻地烙印在現代人的身份認同上。在二十世紀台灣，1895年的乙未割台，不僅 有如蒙古大軍南下、清兵入關，更是中國「數千年未有之變局」的一部分。當時日本不只 是一個軍事強權，還是一個「現代文明」國家，不只在武力上打敗你，還在文化、物質文 明上壓倒你。這麼一個西方「現代文明」的東方代表，在台灣所造成的歷史與文化斷裂是 前所未有的，而且在1945年戰敗退出台灣後繼續發生作用，至今未曾稍歇。 https://www.thenewslens.com/feature/228-70years/62216 這個文明位階的理論可以參考，中國不能以文明說服台灣，只能以武力威嚇台灣， 是不可能取得獨派的認可的，崇拜強者鄙視弱者都是人類的本性。 --

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