光复後的语言断裂本身问题不大，假以时日台湾人总可以慢慢学会国语。但是国语作为现 代国族语言是带着不同国家各自的现代化烙印的，比如中国的国语和日本的国语各自承载 不同的现代化意涵，甚至披上文明等级的外衣，尤其在全球现代化大趋势的笼罩下。 现代化启蒙有若信仰基督上帝般的宗教感召，乙未新生代基本上是经由日本统治带来的现 代化而启蒙的，是第一批受到现代化教育的台湾人，这对他们而言是有特殊的生命意义； 传递给他们「现代文明」的日本帝国，就有如传递基督教义给第一批台湾信徒的长老教会 那样，戴上了神圣光环。 然而这种神圣性却又很自然地迫使这一代人转化为精神的屈服，即使是後来的叛逆，不论 左右派别，也都在这个「文明」的范围之内，因而内在的自主性在他们心中被剥夺殆尽。 他们以日文学会了整套的日本式现代文明，不仅认为不会说日语的台湾人是不文明的，也 不自觉地用这个标准来看待光复时来台接收的大陆军政人员。 国民党如今被民进党打得倒地不起，还落了个被抄家的命运（注十三），除了各种复杂的 内外因素外，还有一个无可逃避的历史性因素，就是打从1945年台湾光复，国军部队一上 岸开始就如影随形紧跟着的文明因素。多年来，台湾社会曾流传着多种对当年国府军队十 分贬抑的说法，说当年来台的国军军纪如何不良、军容如何破落、现代知识又如何贫乏。 传言中，下船的国军衣衫不整、背着做饭的大锅，还拿着雨伞，令台民大失所望。 而且在这种带着价值判断的「记忆」中，拿来作参照标准的却不是台湾人自己的军队，而 是日本军队。在这标准下，国府军队是一点不如曾威慑台湾、军容壮盛的日本军队，而国 民政府也一点不如曾赐予台民水龙头的日本帝国。1945年日本帝国战败投降，对只愿认定 这件大事是「终战」的人士而言，日本统治台湾五十年所留下来的就不只是「军容壮盛」 与「水龙头」的表徵，日本帝国还是台湾现代化的奠基者，是西方文明的引进者，是所谓 「台湾主体性」的根源。 接受日本教育的那一代台湾人，在光复之後以水龙头的故事来嘲笑从农村拉夫来的落後的 国民党军队。其实，同样的笑话也可被用来嘲笑未被现代化洗礼的前清遗老长辈，这是现 代文明嘲笑落後社会的普世价值观。像我祖父那样只上过汉文学堂，不懂日文与国语的人 ，从日据到光复，终其一生只能沉默寡言。他那一辈前清遗老在二十世纪上半期，面对学 得现代日语的我父亲那一代人，除了语言断裂外，还反映出使用传统汉语在文明位阶上的 低下地位。 文明位阶深刻地烙印在现代人的身份认同上。在二十世纪台湾，1895年的乙未割台，不仅 有如蒙古大军南下、清兵入关，更是中国「数千年未有之变局」的一部分。当时日本不只 是一个军事强权，还是一个「现代文明」国家，不只在武力上打败你，还在文化、物质文 明上压倒你。这麽一个西方「现代文明」的东方代表，在台湾所造成的历史与文化断裂是 前所未有的，而且在1945年战败退出台湾後继续发生作用，至今未曾稍歇。 https://www.thenewslens.com/feature/228-70years/62216 这个文明位阶的理论可以参考，中国不能以文明说服台湾，只能以武力威吓台湾， 是不可能取得独派的认可的，崇拜强者鄙视弱者都是人类的本性。 --

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