※ 引述《Aadmiral (A將)》之銘言： : 答~~~錯了! : 歐洲天賦人權的觀念是遲至17世紀的啟萌運動才逐步完善,而啟萌運動又是經過 : 文藝復興、知識革命、王權重建等一步一步近200年的反思、求知才得到的非常特別 : 的新想法。在此之前,歐洲的人權不會比中國要進步到哪去,在相對的比較上,中國古 : 代的人權狀況可能還好一些。 看你是比哪段時期，以前近代來講好了 : 中國的科舉就比起歐洲要進步,因為只要通過最基層的鄉試,取得個生員(秀才)的資格 : ,上衙門就不必跪了,而且還有椅子可以坐,在電影"威龍闖天關"當中,宋士傑就只是個小 : 秀才,卻可以毫無顧忌的在衙門裡隨意走動,這個情結差不多符合實情。如果用現代的 : 政治術語來說,"秀才"就等於是取得了"公民權",也就是平等的政治和社會權力 : 相比之下,當時的歐洲,要取得平等的政治社會權力,大概就是神職人員,或是騎士 : 而取得這2種資格則是相當困難的。也就是說,歐洲長期以來一直是等級很嚴格的, : 這就是馬克思所說的社會發展五階級的"封建時代",講的是成份和階級,而且非常嚴格 科舉實際上就形成了另一個階級，以中國的規模而言 比較的基準不是特定英法之類的國家，而是整個歐洲 也因此上面的引文其實是在跟社會流動的問題比較有關，你說秀才取得了"公民權" 我是覺得有點過度引伸了 中國古代一個很麻煩的問題在於"法"的意識 對，考上秀才免繇役，看到縣官不用跪 然而這並不是嚴格契約性質的法律所確立的，只是皇帝的恩賜，或者行政權下的 "特殊辦法" 至少宋代的情況是如此 明代....明代士大夫地位又更低落了 歐洲一方面的確階級分明，然而其法律的契約意識也比古代中國來要來的強些 某個層面而言，法律能比較穩固的保障權利 對啦，大家都有聽過領主初夜權云云的事情 (淫笑) 然而中古歐洲領主和領民其實已經有了一定程度的交換契約情況，領主按照契約 有"責任"保障領民安全，契約沒規定的勞役，也不能強加在領民身上等等 要考科舉本身也有資格限制，賤民階級，甚至商人很長一段時間是不能考科舉的 而真正廣開科舉也是明清時代的事情，剛好對應歐洲的啟蒙時代 其實沒有你想的領先那麼多 明代末葉情況就相當有趣了 我們一般講西方的天賦人權，背後有一套自然法 > 自然權利的發展軌跡在 而中國在這方面一直都是缺位的，而老實講，這也是老一輩中國史學家的心結所在 雖然這問題是日本史學家提出的 : 在電影"騎士風雲錄"當中,冒名但是極有才能的騎士,一但身分被揭穿,是會立刻上枷鎖 : 被眾人唾罵,這是符合實情。 : 上帝之前,不是人人平等,神職人員最高等,統治階級稍微次等,人民再次等,猶太人 : 更次等(放信貸,這不被上帝所許,是"魔鬼的行業"),異教徒就不被視為人類 : 這才是東亞與西方在古代的人權狀況。 上個世紀前中葉 年鑑學派與後現代史學 對中古歐洲歷史已經有了相當的研究成果 講是講黑暗時代，實際上並沒有那麼黑暗 -- --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 123.205.55.3 ※ 編輯: takase 來自: 123.205.55.3 (02/28 00:09)