沒錯 中共是不能﹐不過隻是將當年更不能的kmt趕到台灣去了而已 同樣﹐我不認為美國的共和黨和民主黨放到中國來會一定能做的比共產黨好。 所謂格局之說﹐我隻不過是想提醒下某些有些過分得意的台灣人﹐台灣達成的成就﹐在 大陸13億4千萬民眾面臨的巨大困難和挑戰面前﹐參考價值有限﹐所謂眾口難調﹐船大 難掉頭。 至於儒家文化圈之說﹐在我看來﹐這些人們都認可教育和勤奮﹐雖然創造力和探索性相對 不足﹐但隻要勤奮﹐一個不錯的生活和社會是應得的。 我之所以來這個版和有些人打嘴炮﹐沒有一絲是為了所謂統一﹐我早就認為一個分治的 台灣是有利於大陸自身的進步的﹐台灣獨立不獨立﹐正名不正名﹐認不認同中國﹐我是 沒所謂的﹐我也不認可把中國逐漸帶入權貴資本主義的CCP 但我想要陳述的是﹐大陸的一些困難﹐比如﹕仍然普遍存在於民眾之中的傳統中央集權思維﹐ 巨大的貧富差距﹐巨大的地域差距﹐一個非常強大的既得利益集團﹐這些導致了要實現 公平和正義﹐不是簡單的喊兩句自由民主就行的。 ※ 引述《Aadmiral (A將)》之銘言： : ※ 引述《yhforever (武當一劍)》之銘言： : : 儒家文化圈的小地方不管是民主還是獨裁﹐從獨裁轉型到民主的成本也相對低很多 : : 來自既得利益者的阻力也會小很多很多 : : 都能夠達到很高的成就 : : 大陸單劃一個廣東/浙江/上海/江蘇/山東/天津/遼寧出去自治﹐達到新加坡或者台灣的 : : 成就也不是多麼困難的事情。 : : 台灣現在的政治制度確實很好﹐也算得上傑出成就 : : 但我眼裡﹐仍然是小格局。 : 講儒家是吧？那就用《孟子．梁惠王》來當開場白 : 孟子曰：「有復於王者曰：『吾力足以舉百鈞』，而不足以舉一羽；『明足以察秋毫之 : 末』，而不見輿薪，則王許之乎？」 : 梁惠王曰：「否。」 : 孟子曰：「今恩足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨何與？然則一羽之不 : 舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉，百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王， : 不為也，非不能也。」 : 你的意見似乎認為，大陸要畫一個民主特區是很簡單，不困難的事，那麼就是「不為也 : ，非不能也」，而孟子的立場，就是認為這種「不為」比「不能」來的更加惡劣！ : 再來談談格局。 被中共黨文化所教育，並且相信黨文化的某部分大陸人，總愛用格局 : 當成某種較不同的眼光，而這些某部分人，他們的格局都是超凡於一般人的「國家格 : 局」、「民族格局」、「東方格局」，或是你一開始就隨便混用的「儒家文化圈」 : 其實這都是中了專制集權統治者所下的催眠(不好意思說"洗腦") : 自以為格局很遠大的,通常就意味著放棄,或是忽略,或是容許剝奪個人與私人的各種權 : 益:包括身家性命、財產地位,都可以在「大格局」下被輕易的排除 : 一言以蔽之:民主、自由、人權、平等本來就是保障每一個人的「小格局」,所建立起來 : 的新的概念。 : 所以,在專制獨裁與民主自由的對抗大戰之前,專制獨裁陣營,總會誤判民主自由陣營的 : 實力,他們總以為民主自由陣營是人人只求過好生活,只知保障個人利益,只懂自身安危 : 的軟腳蝦, 日本就以為美國人都是花花公子,享樂主義,所只要把他們的太平洋艦隊給 : 滅了,美國人就會害怕,怕了就會退縮,日本就可以予取予求。 : 結果卻不是如此,民主陣營平時看起來既不刻苦也不耐勞,但是一但所擁有的自由被侵害 : ,是會堅定的挺身對抗,「不自由,毋寧死」絕非一句口號而已。 : 再回頭講中共是「不能」,還是「不為」。你認為中共是不為而非不能,但我倒認為中共是 : 不能而非不為! : 中共近年的媒體管制是愈來愈繁多,微博要實名制,新聞不能跨省爆料,民間參選者不 : 是禁止出門就是毆打入院,當中共的經濟與世界連結愈多,人心就愈來愈動搖,中共就 : 愈來愈擔心自己權力不保,目前中共內部就有2派主張:汪洋派與薄熙來派,這與當地的 : 地理位置明顯有關,內陸的就搞唱紅打黑,沿海的就搞似乎相對開放,我自己的看法是 : 沿海派的可能會失敗,而最終以唱紅打黑佔優,也就是.中共會進一步收縮自由的空間 : 來保住自己的權力。 : 結論就是,中共是不能而非不為。 --

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