※ 引述《newjun (忘了我是誰)》之銘言： : 這種建議就跟老蔣的反共不反華的建議一樣 : 看起來很好，不具有可執行性 : 當年孫中山革命的時候 : 口號是驅除韃虜，恢復中華 : 革命后呢，改成了五族共和 : 如果革命前孫中山講五族共和 : 可以么？ : 達賴喇嘛的支持者主要有兩個 : 一個是原藏區的藏族信眾 : 一個是跟隨達賴的流亡藏人 所以短期內無法成功 成功了也無法在藏地獲得主流 你們不要忘了 為什麼民國初年的時候孫文的名聲贏不了袁世凱? 就是因為袁世凱以及他的幕僚才是真正的五族共和推行者 而孫文以外的革命黨員幾乎都是漢沙文主義著 被你一這樣講 我更不擔心西藏局勢了 只要西藏獨立的時候美國不再主宰這世界的話 藏區的主流不可能會是由藏青會或是達蘭薩拉的人擔任 : 藏族信眾可以從宗教上膜拜達賴喇嘛 : 但是在中共的實際控制下 : 不能經濟上行動上支持達賴喇嘛 : 而流亡藏人能不能接受藏漢共和的結果 所以很簡單嘛 那即使西藏獨立 流亡藏人也不過就是憤青派 不可能居於現在在藏地的藏人幹部的上風 而且藏地這些藏人幹部到時候還會有漢人或是回人的輔佐 流亡藏人就更難有所作為 : 很難 : 很難的原因是流亡藏人大部分來自于藏漢雜居的地區 : 當年中共鼓動漢民壓迫藏民 : 所以他們才逃到西藏并最終跟隨達賴喇嘛出逃 : 從情感上來講 : 他們更傾向于建一個純藏族的國家 你要這樣講 這又未嘗不是當年孫文所帶的人的遭遇? : 第二，即使達賴喇嘛說服流亡藏人接受漢藏共和的主張 : 如何實現呢？ : 發動漢藏人民大起義，達賴喇嘛沒有這樣的號召力 : 說服漢人革命，現在海外的民主派似乎連流亡藏人的聲勢都沒有 : 等待中共民主，中共何時民主也不是由達賴喇嘛決定的? : 從實踐角度看 : 漢藏共和的可能性不比三民主義統一中國的可能性更大 剛好相反 就實踐角度來看 流亡藏人要主導藏獨後的政局的可能性低之又低 如同現在國民黨執政團隊愈來愈給本省人擔任要職 但都會是深藍本省人 即使西藏獨立 真正主導西藏政局的 絕對是中間甚至有點傾中的團隊主導 流亡藏人回藏最多是類似民初革命黨那樣搞破壞的 唯一有聲望的就是達賴十X世 可是他將會走像孫文的命運 虛位元首 實權永遠落不到他手上去 : _______________________________________________________________ : 下面我說我對西藏問題的看法 : 現在的藏獨問題， : 很大程度上是由中共的宗教政策引起的 : 因為中共試圖控制一切宗教 : 從而消滅現實社會的反對力量 : 在藏人幾乎都信奉藏傳佛教的前提下 : 藏傳佛教與中共的沖突就變成了藏獨與統一的沖突 我覺得剛好相反 第一.現在藏人要獨立與藏傳佛教沒有關係 藏傳佛教就跟漢沙文主義一樣 是說服百姓起義獨立的工具 但真正獨立以後 藏傳佛教的地位就會跟蒙獨後的活佛一樣 很快地變成只是一個信仰而非一種力量 : 因此在中國民主化以后 : 藏傳佛教和政府的沖突消失 : 藏獨不會變成一種主要力量 那我看法剛好相反 因為藏人是為獨而捍衛藏傳佛教的 並非為捍衛藏傳佛教而獨的 : 所以我給達賴喇嘛的建議是 : 與其以西藏獨立的名義，不如以宗教自由的名義和中共斗爭 : 達賴喇嘛可以聯合大陸其他宗教系統，如地下教會等 : 爭取宗教自由 達賴要的不是這個啦 你對藏人太不了解了 我就一個學長是達蘭薩拉的藏人 我會沒你了解嗎? (當初他就跟我說 他永遠尊敬達賴 可是達賴放棄藏獨讓我們非常洩氣) 正如民進黨最早的前輩:廖文毅與郭雨新一樣 他們只要台灣獨立並不在乎民主與否 同樣的 達蘭薩拉追求的是西藏獨立 藏傳佛教只是他們追求獨立的工具而已 當達賴放棄藏獨的時候 藏青會一樣可以不再對達賴亦步亦趨 現在的達賴基本上只是精神領袖不再具有實權了 : 既可以使漢族人明白達賴喇嘛的真實立場 : 也可以使藏人的人權得到更好的保護 達賴一但放棄藏獨以及改支持"容漢"的話 藏獨支持者(特別是藏青會)就會尋求藏傳佛教以外的力量帶領藏人獨立了 你對藏人的看法真的太天真了 -- 《易經》第四十四卦姤　天風姤　乾上巽下 姤：女壯，勿用取女。 彖曰：姤，遇也，柔遇剛也。勿用取女，不可與長也。天地相遇，品物咸章也。 剛遇中正，天下大行也。姤之時義大矣哉！象曰：天下有風，姤﹔後以施命誥四方。 初六：系于金柅，貞吉，有攸往，見凶，羸豕踟躅。　象曰：系于金柅，柔道牽也。 九二：包有魚，無咎，不利賓。　象曰：包有魚，義不及賓也。 九三：臀無膚，其行次且，厲，無大咎。　象曰：其行次且，行未牽也。 --

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