※ 引述《stayinalive (當代對話 百年論述)》之銘言： : ※ 引述《yuanshen (左眼像阿信﹐右眼像怪獸)》之銘言： : : 其實我說的這段并不是根據唯物分的，而是根據西方哲學脈絡。從早期蘇格拉底到邊沁 : : 功利主義，再到自由主義，笛卡爾洛克盧梭康德黑格爾，然后才是馬克思。當中穿插的 : : 中世紀，奴隸和奴隸主，文藝復興，這些都是跟中國的社會發展脈絡缺乏相似性的。 : 西方哲學脈絡放大絕如下 : : ___ yes : 蘇 柏 : | : 二元? | : |___ no : 亞 -- 先體(邏輯)後用(倫理) : | : |---> 中古羅馬:其實是 "愛" : | : | : Augustinus: 我發現了神 : | : | : V : 反對派 : 柏 亞 發現了神--> 神在何方? : | : | : V : 柏亞的現實 : | : Descartes的感官 : | : 我在 --- 我不在 : | | : Hegel 費 馬 : | | : 體 ------------- 用 | | : | 集體在 ----- 個體在 | : | | | | : | 保守主義 自由主義--新馬 : | | : 實用 現象 存在 | : | | | : 科學 | |------------------女性 : 行為科學 釋義 認識 : | | : 反對 : 組織民主論 行動 批判 理性主義(主要在歐陸) 古希臘--> 士林 --> -->德國觀念論 經驗主義(主要在英國) 中世紀 文藝復興-->啟蒙 十八，十九世紀 -->科學哲學-->分析哲學( 維也納學派當做起始，後來盛行於英國和美國) -->現象學，後現代，詮釋學，法蘭克福學派，存在主義等等...(主要就是歐洲了) 先蘇一堆都是唯物 柏拉圖: 肉體是靈魂的牢籠( 比較是唯心論) 基督教也就是有這種觀念才得以切入整個中世紀的歐洲形成主流 ps: 奧古斯丁抄自柏拉圖，聖多馬斯抄自亞里斯多德 笛卡兒: 心物二元論 ( 用上帝來說心和物的連結) 康德: 先驗( 先於經驗而能使經驗發生的東西) 黑格爾: 絕對精神( 偏唯心) 馬克思: 物質的改變會改變社會( 唯物論) 孔德: 只有科學是一切( 實證主義) (唯物論) 法蘭克福學派要做跨領域的東西並復興馬克思 保守主義我不清楚，但自由主義分兩個東西，一個是政治，一個是經濟 經濟就是自由市場 到了一戰和二戰之後歐洲開始反思唯物論造成的問題 後來像是列維納斯和梅洛龐蒂等人才試圖從身體尋找答案 試圖在唯物和唯心論的爭論中另闢途徑 -- 費爾巴哈，馬克思，黑格爾猶如一座三角架，唯物的是馬克思，絕對精神的是黑格爾 神學的是費爾巴哈 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 122.121.160.150 ※ 編輯: kuopohung 來自: 122.121.160.150 (02/28 01:29) ※ 編輯: kuopohung 來自: 122.121.160.150 (02/28 01:38) ※ 編輯: kuopohung 來自: 122.121.160.150 (02/28 02:02) 英文的science，在拉丁文是scientia scientia泛指學習，求知，知識 中世紀的神學又叫做scientia 在德文又叫做wissenschaft，包含一切有系統的知識，舉凡哲學，歷史，文獻學 單就英文的science，只有指自然科學 在英文的脈絡下，要表達一切有系統的知識非要用 social science ( 社會科學) ，humanistic science (人文科學 )，等等... 單就science指的是自然科學 ※ 編輯: kuopohung 來自: 122.121.160.150 (02/28 11:29)