※ 引述《stayinalive (当代对话 百年论述)》之铭言： : ※ 引述《yuanshen (左眼像阿信﹐右眼像怪兽)》之铭言： : : 其实我说的这段并不是根据唯物分的，而是根据西方哲学脉络。从早期苏格拉底到边沁 : : 功利主义，再到自由主义，笛卡尔洛克卢梭康德黑格尔，然后才是马克思。当中穿插的 : : 中世纪，奴隶和奴隶主，文艺复兴，这些都是跟中国的社会发展脉络缺乏相似性的。 : 西方哲学脉络放大绝如下 : : ___ yes : 苏 柏 : | : 二元? | : |___ no : 亚 -- 先体(逻辑)後用(伦理) : | : |---> 中古罗马:其实是 "爱" : | : | : Augustinus: 我发现了神 : | : | : V : 反对派 : 柏 亚 发现了神--> 神在何方? : | : | : V : 柏亚的现实 : | : Descartes的感官 : | : 我在 --- 我不在 : | | : Hegel 费 马 : | | : 体 ------------- 用 | | : | 集体在 ----- 个体在 | : | | | | : | 保守主义 自由主义--新马 : | | : 实用 现象 存在 | : | | | : 科学 | |------------------女性 : 行为科学 释义 认识 : | | : 反对 : 组织民主论 行动 批判 理性主义(主要在欧陆) 古希腊--> 士林 --> -->德国观念论 经验主义(主要在英国) 中世纪 文艺复兴-->启蒙 十八，十九世纪 -->科学哲学-->分析哲学( 维也纳学派当做起始，後来盛行於英国和美国) -->现象学，後现代，诠释学，法兰克福学派，存在主义等等...(主要就是欧洲了) 先苏一堆都是唯物 柏拉图: 肉体是灵魂的牢笼( 比较是唯心论) 基督教也就是有这种观念才得以切入整个中世纪的欧洲形成主流 ps: 奥古斯丁抄自柏拉图，圣多马斯抄自亚里斯多德 笛卡儿: 心物二元论 ( 用上帝来说心和物的连结) 康德: 先验( 先於经验而能使经验发生的东西) 黑格尔: 绝对精神( 偏唯心) 马克思: 物质的改变会改变社会( 唯物论) 孔德: 只有科学是一切( 实证主义) (唯物论) 法兰克福学派要做跨领域的东西并复兴马克思 保守主义我不清楚，但自由主义分两个东西，一个是政治，一个是经济 经济就是自由市场 到了一战和二战之後欧洲开始反思唯物论造成的问题 後来像是列维纳斯和梅洛庞蒂等人才试图从身体寻找答案 试图在唯物和唯心论的争论中另辟途径 -- 费尔巴哈，马克思，黑格尔犹如一座三角架，唯物的是马克思，绝对精神的是黑格尔 神学的是费尔巴哈 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 122.121.160.150 ※ 编辑: kuopohung 来自: 122.121.160.150 (02/28 01:29) ※ 编辑: kuopohung 来自: 122.121.160.150 (02/28 01:38) ※ 编辑: kuopohung 来自: 122.121.160.150 (02/28 02:02) 英文的science，在拉丁文是scientia scientia泛指学习，求知，知识 中世纪的神学又叫做scientia 在德文又叫做wissenschaft，包含一切有系统的知识，举凡哲学，历史，文献学 单就英文的science，只有指自然科学 在英文的脉络下，要表达一切有系统的知识非要用 social science ( 社会科学) ，humanistic science (人文科学 )，等等... 单就science指的是自然科学 ※ 编辑: kuopohung 来自: 122.121.160.150 (02/28 11:29)