※ 引述《jonahchang (Jonah)》之銘言： : ※ 引述《sigon (Com-ba-de!!)》之銘言： : : 哈哈，果真你不是唸文科的。 : : 通常唸文科的一看我寫那句子，馬上會知道我在講甚麼。 : : 我不是在說另一個版友在他的回文中說的，這是一個族群認同的問題。 : : 不，那不是我要說的。 : : 我的質疑是: : : 到底這個政治與教育體制是由誰建立起來的? 遊戲規則是由誰訂立的? : : 為甚麼在這個體制中所使用的語言 -- 這樣說其實不正確， : : 因為這樣只把語言當作思考的載體。但語言其實參與了 : : 思考/ 討論與制度建立 -- 是漢語不是藏語? : : 這是一個權力的問題。 : : 為什麼不是你們這群漢人去熟悉兩種"中國語言"呢? : : 我只能說，在台灣，我也希望各族群有他們自己的體制， : : 使用他們自己的語言去訂定他們自己的規則。 : : 目前台灣大家都說"國語"是歷史的悲劇。 : : (日本殖民時已經破壞原住民語一次，國民政府來台之後則是破壞第二次) : : 現在該作的是想辦法補救。 : : 我是不確定你知不知道台灣(民間)到底有多少努力在做嘗試這件事情呢? : : (其實我是很贊成原住民成立自治區或甚至成立國中之國) : : 我反而很好奇那種擅自把別人納進自己體系， : : 不管對方到底同不同意，然後要求對方學習自己的語言與文化， : : 甚至辯說對方這樣做是符合了"多元文化"的潮流.... : : (我這個做多元文化研究的看到了都要哭了) : : 到底是源自於甚麼樣的深層文化與心理動力? XD : 其實你應該先支持北美的印第安或者阿拉斯加獨立 : 聯邦憲法可沒有禁止各州脫離聯邦的權力 : 我看了你在前面幾篇帖子裡關于在台日裔的遭遇， : 從個人的角度來說，也許對個人是不公正不合理。 : 但所謂改了姓名留下來，不是日本殖民時要求台灣民眾把中國姓名改成日本姓名嗎 : 未來也許大陸可以接受台灣移民文化的現實，但還是不可能接受主權獨立的訴求 : 擅自把別人納入自己體系，這個近代西方沒有臉說別人 : 不過促進原本封閉的各民族的交流，這本來就是資本主義全球化所必然帶來的 : 就像馬克思寫的一樣： : 資產階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產和消費都成為世界性的了。使反動 : 派大為惋惜的是，資產階級挖掉了工業腳下的民族基礎。古老的民族工業被消滅了，並 : 且每天都還在被消滅。它們被新的工業排擠掉了，新的工業的建立已經成為一切文明民 : 族的生命攸關的問題；這些工業所加工的，已經不是本地的原料，而是來自極其遙遠的 : 地區的原料；它們的產品不僅供本國消費，而且同時供世界各地消費。舊的、靠本國產 : 品來滿足的需要，被新的、要靠極其遙遠的國家和地帶的產品來滿足的需要所代替了。 : 過去那種地方的和民族的自給自足和閉關自守狀態，被各民族的各方面的互相往來和各 : 方面的互相依賴所代替了。物質的生產是如此，精神的生產也是如此。各民族的精神產 : 品成了公共的財產。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地 : 方的文學形成了一種世界的文學。 : 日本脫亞入歐的時候，不可不能不接收大量的外來語。 你去看 你不知道的日本語這部日劇吧 日語從一開始就是接受外來的，有中國漢字，有自己發明的詞語，再加後來的西方用語。 但好像都沒脫離五十音吧。只是要深究何謂正確很複雜。 : 中國要追趕發達國家，在科技和學術上向西方學習，也不可能不接收西方的話語和概念。 : 少數民族就更不用說了，要融入世界就不可能不接受強勢的文化， : 你所謂的多元文化，只不過是發達國家的人茶余飯後的用以欣賞的花瓶。 要先了解為何要保留多元文化再來談這個議題恐怕比較適當。 發達不發達只是一種比較 而且是主流觀的比較 文化的好壞恐 怕不是單就一種東西來比 拿個最重要的東西醫學好了是強勢 的西醫比較好 還是中醫比較好呢 要丟掉弱勢文化才是正確嗎 我看中南美洲的一些古文明恐怕都會哭泣 有很多東西都是歷史 的拚圖 丟掉了是永遠找不回來的 再者就以生物演化 物競天擇 的法則 也許弱的就該滅亡 但強的一方卻也往往自取滅亡在滅了 弱者之後 弱的文化有那麼不堪嗎? 誰不希望自己能世世代代下 去 物種多樣性乃至文化多樣性才是世世代代的保證 不然外星人 早滅了我們了 --

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